作者walkboat (我與我)
看板NTUPoem
標題[閒聊] 奧菲斯的七絃琴
時間Tue Jun 3 00:19:42 2008
我們在閱讀尼采《查拉圖斯特拉如是說》的時候，習慣把阿波羅解釋為太陽神、把戴
奧尼索斯解釋為酒神。但是在希臘神話裡，真正的太陽神是赫利奧斯(Helios)，而阿波羅
是「光線」(Light，翻成光線或是光輝、光)的化身。
神話學裡也不太把戴奧尼索斯稱為酒神；酒只是一個道具，令人體驗戴奧尼索斯的境
界。神話學者認為戴奧尼索斯是「他者之神」；每個他人在被主體認識理解時都是他者，
而他者的極端(最難受認同的一群人)是瘋子與迷亂的人。
感官使我們認識世界，心靈使我們為體驗到的事物寫下註腳；阿波羅指的是透過「觀
看」，使我們成立自己獨一無二的世界；光線就是觀看與探索的形象(另提，阿波羅的妹
妹是狩獵女神；狩獵是跟隨並且傾聽，所以稍後轉為跟著人散步並且傾聽寂寞的月亮)。
戴神的混亂則象徵了試圖進入別人的世界時，受到的阻難。
阿波羅的另一個身分是詩人與音樂家的守護神；詩人與音樂家都倚賴敏銳的感官(光)
，並且擅於「捕捉意涵」與「書寫」。事物的意涵與藝術家的書寫其實是同一件事，我們
的觀察決定了我們世界的面貌；有一些人的心靈更有力量，他們進入更深的區域，帶回不
常見的內涵(我不認為這種行為是修改事物的內涵)。
阿波羅是「我所見，我所創造的世界」，戴神是「他者所見，我不能進入的世界」；
也就是說，戴神與阿波羅合一時，世界只剩下一個結構，還原為單純、沒有任何意義的時
空。七絃琴(作者的書寫)在這種詮釋下成為創造世界的神器。
因為文字的天生性質，當我們想要把東西說出來時，讓語言像箭一般直線逼近是抵達
不了的；這枝箭會在意義世界的縐褶裡迷路。我們使用意象旁敲側擊，使用譬喻、隱喻、
象徵，因為在三維裡遙遠的兩點，在更深層的維度可能是相鄰甚至重疊的。阿波羅要求詩
人不被三維世界限制，透過放大某些面、忽略某些面，將當下所處的世界書寫成奧林帕斯
山。
故事裡詩人持著七絃琴進入冥界；或者該說詩人在作品裡思考對亡妻的愛，這份作品
將生氣吹入亡靈，帶給她活力(So long as men can breathe, or eyes can see,／So
long lives this, and this gives life to thee.)。但是之後他背離了藝術、捨棄了七
絃琴，回頭以肉眼觀看愛妻、以肉身思考死亡，「現實世界」的干涉使「冥界」瓦解，妻
子也沉落於意識的深淵。阿波羅的光線，是迂迴而且輕盈的；就像是裴修斯藉著鏡面抵抗
並且捕捉(認知、書寫)梅杜莎的石化眼神。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.245.203
1F：→ walkboat:其實本來想利用空閒寫詩的幽靈(被側面描寫的不存在的詩) 06/03 00:25
2F：推 Shadowcat:我可以轉這篇嗎？._./ 06/03 00:45
3F：→ walkboat:通通都可以轉喔 06/03 00:49
4F：→ walkboat:要是有意見請一定要告訴我 06/03 00:49
※ 編輯: walkboat 來自: 140.112.245.203 (06/03 02:14)
5F：推 enkaryon:推薦 06/03 13:45
6F：→ walkboat:剛剛的討論心得：1.希臘神祇不是世界的創造者 06/04 00:33
7F：→ walkboat:但是第一群確認世界存在的人 06/04 00:33
8F：→ walkboat:2.文中的神話學混雜交錯了容格及其學生與李維史陀及 06/04 00:35
9F：→ walkboat:學生的意見，但是神話本來就是以架構解釋運作的規則 06/04 00:36
10F：→ walkboat:是開放的系統，並且諸神的意義隨著不同時代的祈求而改變 06/04 00:36
11F：→ walkboat:3.承2.，之後赫利奧斯和阿波羅合一。 06/04 00:38
12F：→ walkboat:4.不論創造了什麼世界，以知覺為主的說法，使世界會隨著 06/04 00:40
13F：→ walkboat:消失，永恆的奧林帕斯山成為數列一個點所包含的無限 06/04 00:40
14F：→ walkboat:而不是向兩側擴張的無限 06/04 00:41
15F：→ walkboat:5.奧林帕斯山的比喻容易模糊不清，我的原義是沒有時間 06/04 00:42
16F：→ walkboat:後，所達成的永恆 06/04 00:42
17F：→ walkboat:(對時間似乎只有精神勝利法) 06/04 01:08
18F：→ ailys: Orpheus不是詩人吧。只是音樂家。 06/05 03:59
19F：→ ailys: 若所指的神話學是指涉 Greek Mythology, 對於 Dionysus 06/05 04:03
20F：→ ailys: 還是大部分被理解為 the god of wine, the inspirer of 06/05 04:04
21F：→ ailys: madness. 想知道關於「他者」那方面是以什麼為據的？ 06/05 04:05
22F：→ ailys: 另，Nietzsche寫過的 Dionysus and Apollo非常有趣。推。 06/05 04:07
23F：→ ailys: 推這篇文章。思考的內容很有趣。 06/05 04:07
24F：→ walkboat:關於"他者"之神 可以參考"戴神的女信徒"中 06/05 08:33
25F：→ walkboat:祂與Pentheus的對話 並且Marcel Detienne教授根據這段 06/05 08:37
26F：→ walkboat:記載 將戴神詮釋為"他者之神" 我看的是零碎的被節錄的 06/05 08:38
27F：→ walkboat:上課講義 我覺得很有趣就記下來了 06/05 08:39
28F：→ walkboat:Orpheus到底是不是詩人? 1.他是"詩意"的傳遞者 06/05 08:40
29F：→ walkboat:2.某些版本的記載中，他會唱歌... 06/05 08:40
30F：→ walkboat:我認為單單第一點就足以稱呼他為詩人了... 06/05 08:41
31F：→ walkboat:謝謝樓上提供的有趣書目與意見 ^^ 06/05 08:42
32F：→ walkboat:我想再補充一下 Detienne似乎習慣(我沒有完整看過他的 06/05 08:43
33F：→ walkboat:書，而且講義也弄丟了...)把諸神的代表"物"視為意象 06/05 08:44
34F：→ walkboat:然後從意象的功能推導到抽象意義 這是很好玩的作法 06/05 08:45
35F：推 ailys: 將諸神的代表物抽象化確實是好玩的作法。 ^^ 06/05 08:49
36F：→ walkboat:也就是 諸神-->物品-->抽象意義的鏈狀符號(這是我自己 06/05 08:49
37F：→ walkboat:說的...) 06/05 08:50
38F：→ ailys: 是轉化又轉化的過程。很有趣。 06/05 08:50
39F：推 airily2:借轉嘿~ 06/08 00:08