作者walkboat (我与我)
看板NTUPoem
标题[闲聊] 奥菲斯的七弦琴
时间Tue Jun 3 00:19:42 2008
我们在阅读尼采《查拉图斯特拉如是说》的时候，习惯把阿波罗解释为太阳神、把戴
奥尼索斯解释为酒神。但是在希腊神话里，真正的太阳神是赫利奥斯(Helios)，而阿波罗
是「光线」(Light，翻成光线或是光辉、光)的化身。
神话学里也不太把戴奥尼索斯称为酒神；酒只是一个道具，令人体验戴奥尼索斯的境
界。神话学者认为戴奥尼索斯是「他者之神」；每个他人在被主体认识理解时都是他者，
而他者的极端(最难受认同的一群人)是疯子与迷乱的人。
感官使我们认识世界，心灵使我们为体验到的事物写下注脚；阿波罗指的是透过「观
看」，使我们成立自己独一无二的世界；光线就是观看与探索的形象(另提，阿波罗的妹
妹是狩猎女神；狩猎是跟随并且倾听，所以稍後转为跟着人散步并且倾听寂寞的月亮)。
戴神的混乱则象徵了试图进入别人的世界时，受到的阻难。
阿波罗的另一个身分是诗人与音乐家的守护神；诗人与音乐家都倚赖敏锐的感官(光)
，并且擅於「捕捉意涵」与「书写」。事物的意涵与艺术家的书写其实是同一件事，我们
的观察决定了我们世界的面貌；有一些人的心灵更有力量，他们进入更深的区域，带回不
常见的内涵(我不认为这种行为是修改事物的内涵)。
阿波罗是「我所见，我所创造的世界」，戴神是「他者所见，我不能进入的世界」；
也就是说，戴神与阿波罗合一时，世界只剩下一个结构，还原为单纯、没有任何意义的时
空。七弦琴(作者的书写)在这种诠释下成为创造世界的神器。
因为文字的天生性质，当我们想要把东西说出来时，让语言像箭一般直线逼近是抵达
不了的；这枝箭会在意义世界的绉褶里迷路。我们使用意象旁敲侧击，使用譬喻、隐喻、
象徵，因为在三维里遥远的两点，在更深层的维度可能是相邻甚至重叠的。阿波罗要求诗
人不被三维世界限制，透过放大某些面、忽略某些面，将当下所处的世界书写成奥林帕斯
山。
故事里诗人持着七弦琴进入冥界；或者该说诗人在作品里思考对亡妻的爱，这份作品
将生气吹入亡灵，带给她活力(So long as men can breathe, or eyes can see,／So
long lives this, and this gives life to thee.)。但是之後他背离了艺术、舍弃了七
弦琴，回头以肉眼观看爱妻、以肉身思考死亡，「现实世界」的干涉使「冥界」瓦解，妻
子也沉落於意识的深渊。阿波罗的光线，是迂回而且轻盈的；就像是裴修斯藉着镜面抵抗
并且捕捉(认知、书写)梅杜莎的石化眼神。
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.245.203
1F：→ walkboat:其实本来想利用空闲写诗的幽灵(被侧面描写的不存在的诗) 06/03 00:25
2F：推 Shadowcat:我可以转这篇吗？._./ 06/03 00:45
3F：→ walkboat:通通都可以转喔 06/03 00:49
4F：→ walkboat:要是有意见请一定要告诉我 06/03 00:49
※ 编辑: walkboat 来自: 140.112.245.203 (06/03 02:14)
5F：推 enkaryon:推荐 06/03 13:45
6F：→ walkboat:刚刚的讨论心得：1.希腊神只不是世界的创造者 06/04 00:33
7F：→ walkboat:但是第一群确认世界存在的人 06/04 00:33
8F：→ walkboat:2.文中的神话学混杂交错了容格及其学生与李维史陀及 06/04 00:35
9F：→ walkboat:学生的意见，但是神话本来就是以架构解释运作的规则 06/04 00:36
10F：→ walkboat:是开放的系统，并且诸神的意义随着不同时代的祈求而改变 06/04 00:36
11F：→ walkboat:3.承2.，之後赫利奥斯和阿波罗合一。 06/04 00:38
12F：→ walkboat:4.不论创造了什麽世界，以知觉为主的说法，使世界会随着 06/04 00:40
13F：→ walkboat:消失，永恒的奥林帕斯山成为数列一个点所包含的无限 06/04 00:40
14F：→ walkboat:而不是向两侧扩张的无限 06/04 00:41
15F：→ walkboat:5.奥林帕斯山的比喻容易模糊不清，我的原义是没有时间 06/04 00:42
16F：→ walkboat:後，所达成的永恒 06/04 00:42
17F：→ walkboat:(对时间似乎只有精神胜利法) 06/04 01:08
18F：→ ailys: Orpheus不是诗人吧。只是音乐家。 06/05 03:59
19F：→ ailys: 若所指的神话学是指涉 Greek Mythology, 对於 Dionysus 06/05 04:03
20F：→ ailys: 还是大部分被理解为 the god of wine, the inspirer of 06/05 04:04
21F：→ ailys: madness. 想知道关於「他者」那方面是以什麽为据的？ 06/05 04:05
22F：→ ailys: 另，Nietzsche写过的 Dionysus and Apollo非常有趣。推。 06/05 04:07
23F：→ ailys: 推这篇文章。思考的内容很有趣。 06/05 04:07
24F：→ walkboat:关於"他者"之神 可以参考"戴神的女信徒"中 06/05 08:33
25F：→ walkboat:祂与Pentheus的对话 并且Marcel Detienne教授根据这段 06/05 08:37
26F：→ walkboat:记载 将戴神诠释为"他者之神" 我看的是零碎的被节录的 06/05 08:38
27F：→ walkboat:上课讲义 我觉得很有趣就记下来了 06/05 08:39
28F：→ walkboat:Orpheus到底是不是诗人? 1.他是"诗意"的传递者 06/05 08:40
29F：→ walkboat:2.某些版本的记载中，他会唱歌... 06/05 08:40
30F：→ walkboat:我认为单单第一点就足以称呼他为诗人了... 06/05 08:41
31F：→ walkboat:谢谢楼上提供的有趣书目与意见 ^^ 06/05 08:42
32F：→ walkboat:我想再补充一下 Detienne似乎习惯(我没有完整看过他的 06/05 08:43
33F：→ walkboat:书，而且讲义也弄丢了...)把诸神的代表"物"视为意象 06/05 08:44
34F：→ walkboat:然後从意象的功能推导到抽象意义 这是很好玩的作法 06/05 08:45
35F：推 ailys: 将诸神的代表物抽象化确实是好玩的作法。 ^^ 06/05 08:49
36F：→ walkboat:也就是 诸神-->物品-->抽象意义的链状符号(这是我自己 06/05 08:49
37F：→ walkboat:说的...) 06/05 08:50
38F：→ ailys: 是转化又转化的过程。很有趣。 06/05 08:50
39F：推 airily2:借转嘿~ 06/08 00:08