我一個字都沒聽到，甚為殘念(笑)。 那麼之前及之後，大約有兩天站在廢墟也似蒼白的公館街區書店書架前。 卡爾維諾的選集排排站，在想為什麼詩社挑了這兩本。 個體的時間軸一向太短，以致來不及變老\變小\變形\或重讀完兩本社課選的書。 殘存的記憶體大約是13%所以試著跟它們接了軌。 有人說卡爾維諾很精巧，很聰明 他抽繹既有的道理架構一個現世的模型， 論時間虛空也論人事 我看到的故事裡都是符號， 完整的、沒有戲劇性起伏的故事 人物硬挺但沒有鮮明個性或心情像乾淨妥貼的一疊羊皮紙 (對於習慣以人物形象為重心的小說創作模式～的讀者～而言， 他們乾淨中空得讓人無從投射或對應) 在這些系列的、披著相似外衣的書本裡， 如果是表述某種歸納表象經驗所得的概念 那麼比之情感激烈的其它作家或文學作品，它完全沒有討好讀者激發同情的意願； 如果是玩後設，有時候又會想跳出來說，"不。不是這樣的我不同意你":p 比方作為陽性主體，他不曾試圖詮釋故事或視覺以女性的眼球水晶體:p 如果是元素的豐富度，則讓人有興趣一探它們的關聯。麵包店和槍和紙本和花卉， 故事如果發生在一九三零年代的上海那麼同樣的後設作家大約要端出不同的元素。 發生在皇后區的話大約是饒舌，黑槍，華氏九十度和看不見的黎明(嗎) 有時那後設和文學觀及創作觀有關。 描述創作觀或紙本書的幾本作品(剛好這兩本沒有？)裡， 一本小說在描述一本小說， 很奇妙地創作主體(人)不再是任何的主體了 被創作的小說們也不是主體。小說之所以為小說才是 然而那樣的小說仍然是個性中庸的(不甚狂野也不甚溫柔。唉。) 或許像我喜歡芥川龍之介\陳玉慧\張愛玲\京極夏彥的心情，是因為情感性共鳴也不一定。 但讀卡爾維諾(不考慮只有讀過13%這點)有讀它的快樂 是和這次討論的主題無關的。 比較像是讀它時對事物精緻描繪度及抽離程度感受到的快意 帕洛馬先生說， 他喜歡設計一個模型 然後在現實中修正那一個模型 感覺這是《帕洛馬先生》裡最重點的一段 (它有點兒像哲學系學生和文學學生通常性的思考差別←邏輯的設計vs感受性的設計優先序。 後者往往認為世上並沒有所謂的準則和模型 只有知覺的存在。啊，或者說是我自己認為(以偏概全)@_@) 帕洛馬先生喜歡逛動物園花園和城市遊走， 我好奇卡爾維諾書中為何多半提到的動物都是爬蟲類、 提到的樹木都是熱帶(因為他的家世背景和國籍嗎)、 意象上爬蟲類給人靜靜存在於環境中不冷不熱的感覺， 《莊子》也喜歡引用爬蟲類，或許它們與縱浪大化有某種共通性； 帕洛馬先生的血型不明。似乎是喜歡菸斗的個性 帕洛馬先生如果會在紙上說話，我想他的聲音是像一半的帕華洛帝乘以五分之一的費玉清的聲音(毫無根據) 去比較這種極具符號學特色或(忘了是結構或解構)的小說 和存在主義式的小說──以自己活著而不以宇宙做為座標的角色那種小說── 我覺得很奇妙。 很好奇符號學式的小說是源自怎樣的企圖，或怎樣的感情？ 因為它的遊戲用意和創意目的，已經遠大於那種傳達人類普遍情感的用意。 符號也無法假設每一個讀者都有共通的認知或共通的感覺 《看不見的城市》也像顆美好玻璃球， 以玩賞心態看時極眼花撩亂 但以一對一靈魂交談的心態去看時，忽的便切入作者隱身書後的那個意識形態裡，了解他或認同他與否的差異 有時覺得存在主義式的小說， 因為人是那麼努力或無力地活著 時間(時空)觀是以自我為主題的 沒有永恆這回事， 因為斷裂可以發生在任何時間點和事件感覺上 反過來這兩本書給人的時空觀是， 無窮無盡、即大即小 那麼自我在這樣的時空中會是怎樣的存在呢？ 沒有權利抱著寒冷的自己的，或自己的殘影取暖 而是迷失在鏡中之鏡的世界裡？ 不，因為這樣的書根本不討論人性自我吧。(笑) 也就無所謂迷失，正像迷宮的建立是為了迷失。因此有"迷"但沒有"失"。 所以書中論的事情終究是貼近語言學的， 意義、辯證、虛無或指涉 但是是遠離人性纏障的。 譬如(《看》)馬可波羅口中的地獄並不是火焰熊熊的地獄而是語義學上的地獄。 (《帕》)壁虎也不是影響人睡眠或整潔的壁虎， 而是做為生物學類上一隻可以描述和分類的壁虎 活在它自身被命名之後的強大意義裡， 正如"玫瑰的名字不是玫瑰"的反面一樣 ──因為命名為玫瑰於是我們可以來討論玫瑰。 以上是交流心得。 (但是我還是一個字都沒聽到也沒抄到。──── :~~~~ ) ※ 引述《walkboat (我與我)》之銘言： : 卡叔叔早年的樹上的男爵分成兩半的子爵不存在的騎士實在太具體了 : 不符合本詩社崇高的品味(丟) : 所以請大家儘量把看不見的城市宇宙連環圖帕洛瑪先生還有備忘錄努力塞進課本 -- 冗文所以也許過幾天刪去。新近有說話慾。謝謝收聽^^(哀) --

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