※ [本文轉錄自 GIDT 看板] 作者: Escude (滾過來！靈異現象) 看板: GIDT 標題: 小小紀念一下 時間: Thu Oct 2 16:42:33 2003 這篇剪報我至今都還留著 另一篇是魯西迪寫的 等到.... ------------------------ 中國時報 　 焦點新聞 　 901003 薩伊德：復仇 無法消滅恐怖主義 　【本報訊】　愛德華‧薩伊德（Edward Said） 　怵目驚心的恐怖重創紐約（華盛頓受害較輕），創造出一個新世界，其中有前所 未見的攻擊者、不帶政治訊息的恐怖任務，以及毫無道理可言的毀滅。對於這個受 傷城市的居民而言，驚愕、恐懼以及難以消散的憤怒與震驚，將會持續很長一段時 間；這麼多人慘遭殺害，所引發的悲慟與痛苦也將歷久難彌。 　所幸紐約市民有朱利安尼這樣一位市長，這個平常惹人討厭、鬥性十足，甚至行 事乖戾的人物，事發後卻表現得有如邱吉爾；他冷靜從容，滿懷悲憫，領導全市英 勇的警消人員與救難工作者，成效斐然，只是這些人員的死傷也相當慘重。朱利安 尼是第一個提醒民眾不要驚慌，不要假愛國之名來攻擊紐約龐大的阿拉伯裔與伊斯 蘭教徒社區；他也是第一個表達出大家共同的傷痛，敦促大家在大難過後恢復正常 生活。 　如果每個人都這樣做，那就好了。全國的電視報導，將那幾架可怕的客機造成的 恐怖送入每個家庭，毫不間斷地持續，而且其效果經常是無益於人心。大部份報導 都在強調甚或誇張，大多數美國人必然會有的感受：可怕的損失、憤怒、受到侵犯 的脆弱感、不顧一切想要復仇的渴望。除了對於悲傷與愛國精神的公式化表達，每 個政治人物與知名專家都在反覆提醒：我們不會被擊敗，不會被嚇阻，不消滅恐怖 主義絕不罷休。大家都說這是一場對抗恐怖主義的戰爭，但是恐怖主義在哪裡？要 選擇哪一條戰線？具體目標為何？這些問題都沒有答案，只有模糊的暗示：「我們 」要對付中東地區與伊斯蘭教，而且恐怖主義必須摧毀。 　更令人氣餒的是，我們不願花多少時間去瞭解美國在這世界上扮演的角色，以及 美國與其本土之外複雜世界的直接關聯；美國東西兩岸瀕臨大洋，與世界其他地區 懸隔萬里，一般美國人根本不會想到那些地區。你總以為「美國」是個沉睡中的巨 人，而不是個在伊斯蘭教世界征戰不休、衝突不斷的超級強權。美國人民對於奧薩 瑪．賓拉登的名字與臉孔已經熟悉到麻木的地步，幾乎全然磨滅了他以及他的追隨 者的歷史；在集體的想像中，他們已成為所有可憎可恨事物的代表。然後不可避免 的是，集體的熱情又化為動力，要進行一場「白鯨記」中亞哈船長執意追求的戰爭 ；然而實際情形是：一個帝國般的強權首度在自家本土受到傷害，大張旗鼓地追求 自身利益，卻捲入一場霎時間天旋地覆的衝突中，沒有清楚的邊界，沒有明顯的對 象。善惡分明的象徵與世界末日的景象此起彼落，未來的後果與言辭的克制則被拋 諸腦後。 　我們現在需要對於情勢進行理性的瞭解，而不是更多的聲討撻伐；但是布希與其 團隊顯然只對後者有興趣。然而對伊斯蘭教與阿拉伯世界的大部份人民而言，美國 政府與傲慢強權是同義詞，這個強權假仁假義，不僅大力支持以色列，而且也是許 多壓迫人民的阿拉伯政權的幫兇；對於伊斯蘭教與阿拉伯世界的世俗運動，以及真 正受苦受難的人民，美國根本不聞不問。在這種情勢中產生的反美風潮，並非源自 於對現代化或科技優勢的憎恨，而是源自美國具體的干預行動、蹂躪破壞、制裁伊 拉克導致該國人民的苦難、支持以色列佔領巴勒斯坦領土長達卅四年。諷刺的是， 現在以色列正利用美國大難臨頭的良機，強化它對巴勒斯坦人民的軍事佔領與壓迫 。美國政界對於這些事實總是輕描淡寫，以「恐怖主義」、「自由」之類的字眼一 筆帶過；此種大而無當的概念掩飾了不堪聞問的實質利益：石油、國防、在中東地 區勢力日趨穩固的猶太復國主義者，以及一種古老且變化層出不窮的、對伊斯蘭教 的敵意與無知。 　然而，知識份子的責任感要求我們對於現實抱持更強烈的批判意識。恐怖行動本 身不可諱言，幾乎每一種奮鬥前進的現代運動都會在某個階段訴諸恐怖活動，南非 曼德拉的非洲民族議會是如此，猶太復國主義也不例外。但是，以F-16戰機與軍用 直升機濫炸沒有防衛的平民，與傳統的民族主義者的恐怖活動，在架構與效果上並 無二致。 　恐怖活動的邪惡在於，它會與抽象的宗教與政治理念以及過度簡化的迷思掛鉤， 不顧歷史脈絡與理智，而這也正是世俗意識必須著力彰顯之處，無論在美國抑或中 東都是如此。任何信念、神明與抽象理念都不能為濫殺無辜辯護。尤其是當一小撮 人主導此類行動，他們自認為代表某種信念，其實根本不然。 　此外，正如伊斯蘭教徒爭議許久的論點，世上並沒有單一的伊斯蘭教：伊斯蘭教 就如同美國一樣有多種面貌。儘管有部份信徒會徒勞無功地劃地自限，訂出斬釘截 鐵的信條，但是所有的傳統、宗教或國家都具備這種多樣性。歷史極為複雜，充滿 矛盾，絕非那些自以為是的宣傳家所能壟斷。宗教或道德上的基本教義派之所以造 成禍害，原因在於他們對於革命與反抗懷抱的原始理念－包括願意殺人也願意犧牲 －，在今日很容易就能與先進的科技相結合，而且對慘烈的報復行動甘之如飴。紐 約與華盛頓的自殺攻擊者似乎都是受過教育的中產階級，而非窮苦的難民。窮苦絕 望的人們不會冀望有明智的領導帶領，針對某種信念來從事教育、群眾動員與持之 以恆的組織工作。他們經常會受到天花亂墜想法的誘惑，訴諸快速但血腥的解決之 道，尤其是經過宗教言辭包裝之後。 　另一方面，龐大的軍事經濟力量並不保證具備智慧或道德感。在當前的危機中， 質疑與人道的見解猶如空谷跫音，美國正升火待發，準備打一場遙遠的戰爭，而其 盟邦也被迫加入，但卻不知為何而戰。如今我們必須從那區隔人群的虛幻門檻退後 一步，重新檢視各種標籤、重新考量有限的資源，下定決心，每個人都休戚與共， 就如文化的融合作用，不要理會那些一心求戰的口號與信條。 　「伊斯蘭教」與「西方世界」絕對不應該是讓人們盲目追隨的旗幟。 　有些人還是會盲目追隨，但是未來的世代將會譴責他們輕率地延長戰爭與苦難， 他們不願心無成見地看待不義與壓迫的歷史，不願嘗試共同的解放與啟蒙。將「他 方」妖魔化絕非良好政治的基礎，現在尤其是如此，因為這恐怖活動根源於不義， 我們可以正本清源，使恐怖份子孤立、受到嚇阻、失去憑藉。這樣做需要耐心與教 育，比起更大規模的暴力與苦難，絕對值得。 （作者為哥倫比亞大學文學系講座教授，著名政治、文化評論家，著有「東方主義 」、「文化與帝國主義」、「鄉關何處」等，薩伊德為黎巴嫩的巴勒斯坦人，對中 東回教事務一向深有睿見。本文原刊於英國觀察家周報，由閻紀宇中譯） Copyright 2001 China Times Inc. --

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