※ 引述《MikaHakkinen (金末帝完顏承麟)》之銘言： : http://www.ncku.edu.tw/~webfes/songhist.htm : 上次在社課時因為小弟多嘴愛廢話提到宋慈，所以找了這一篇 : 來給大家參考一下。因為作者鎖右鍵所以不能複製貼在這邊，就請 : 大家自己看吧 :) 鎖右鍵？哈哈，可沒有說會鎖「編輯」-->「複製」或是Ctrl+C呀！<(￣︶￣)> ------------------------------------------------------------------------------ 宋慈的 "洗冤集錄" 我國的法醫檢驗已有悠久的歷史. (禮記.月令)中有這樣一段記載 "命理瞻傷, 視折, 審斯 , 決獄訟." 據漢人蔡邕的解釋: "皮曰傷, 骨曰折, 骨肉皆絕曰斷." 此句中的 "理" 是治 獄之官, 表明我國在 (禮記) 成書年代已有專門的治獄之官,他們根據傷, 創, 折, 斷的深 淺, 大小來定罪的輕重了. 民國六十四年, 在湖北雲夢睡虎地十一號墓中, 發掘得大批秦 簡, 其中有一卷 "治獄案例"記載了法醫檢驗的珍貴資料,這項重要發現,證實我國在戰國時 代已確立有法醫檢驗制度了.後來, 歷代文獻中屢見有法醫檢驗資料. 五代時, 有 "和凝" 和他的兒子 "和山蒙", 將歷代折獄事例匯集成 "疑獄集"一書.宋代出現了更多的治獄之書 ,有無名氏的"內恕錄". "結案式"; 鄭興裔的 "檢驗格目"(西元1174年); 鄭克的 "折獄龜 鑑" (西元1200年); 桂萬榮的 "棠陰比事" (西元1211年)等. 以上書籍, 大多是案例記錄, 尚不是體系完整的法醫著作. 唐宋時代的社會已建立了嚴密的法典,當時的律令對於法醫檢 驗已提出明確的要求, 這就促使人們在工作中積累經驗.我國的法醫學正是在這個歷史條件 下成熟的.宋慈 "洗冤集錄" 一書的問世(西元1247年)標誌著我國法醫學的成立,這部著作 可稱為我國現存最早的一部比較系統的法醫專著. 關於宋慈 宋慈,字惠父 (西元1186 ~ 1249年), 福建建陽縣童遜里人.宋慈出身在一個朝廷 官吏家庭,父名鞏,曾做過廣州節度推官.宋慈少年受業於同邑吳稚門下,吳稚是朱熹的弟子, 因此,宋慈有機會與當時有名的學者交往.宋慈二十歲進太學.當時主持太學的真德秀是著名 的理學家,真德秀發現宋慈的文章出自內心,流露有其感情,因此,對他十分器重.宋慈早年的 師友,對於他學業的進步與後來的思想當有相當的影響. 宋寧宗嘉定十年(西元1217年), 宋慈考中了進士乙科,朝廷派他去浙江鄞縣任尉官(掌一縣 治安), 因父喪而未赴任.宋理宗寶廣二年(西元1226年), 宋慈出任江西信豐縣主薄(典頒文 書, 辦理事務), 從此正式踏上了仕宦生涯. 紹定1~3年,在鄭性之幕下參與軍事.紹定四年( 西元1232年)舉為福建長汀知縣(一縣的行政長官). 嘉熙元年(西元1237年)任邵武軍通判( 州府長官的行政助理). 嘉熙二年調南劍州通判. 嘉熙三年(西元1239年)任提點廣東刑(主 管司法刑獄和監察). 嘉熙四年移任江西提點刑獄兼贛州知縣.淳祐元年(西元1241年)知常 州軍事.淳祐七年任直秘閣提點湖南刑獄.次年進直寶謨閣奉使四路(宋分天下為各路,猶今 之分省),皆司皋事. 淳祐九年, 拔直煥閱知廣州﹑ 廣東經略安撫使(掌管一路之軍事行政) .宋慈一生二十餘年的官宦生涯中,先後擔任四次高級刑法官,後來進直寶謨閣奉使四路,也 是 "皆司皋事", 可見宋慈一生從事司法刑獄.長期的專業工作,得使他積累了豐富的法醫檢 驗經驗. 宋慈為官清廉,關心民瘼.據記載,宋慈任長汀縣令時,由於當地民間食鹽由福州經閩江運來, 要隔年運到,加上層層中間剝削,賣價昂貴,百姓不勝負擔.宋慈便改道從廣東潮州方面運來, 往返僅需三月,節省了運費和時間,降低了食鹽價格.此舉無疑為百姓辦了好事.又宋慈任南 劍州通判時,這年正遇荒年,當地豪強趁天災而屯積居奇,弄到 "米斗萬錢" 的地步,百姓遭 到飢餓死亡很多.宋慈應宰相李宗勉的召問,向朝廷提出 "濟糶" 法,他建議把地方居民按貧 富分為五等戶,赤貪者完全濟助,較好者半濟,最好者不濟,上者發其存糧之半而濟人,最上者 則盡發其存糧而濟人,完全救濟的米,由政府來出.宋朝感到政權不穩,便接受了他的建議,結 果是 "眾皆奉令,民無餓死",得使民眾渡過了災荒. 宋慈對於決獄理刑,態度十分嚴肅認真.宋慈升充廣東提點刑獄前,原先廣東官吏多不奉行法 令,"有留獄數年未詳覆者". 據載宋慈在到任八月內,深入現場察訪調查,清理了一大批冤案 .錯案.懸案. 屈打成招的假案,審理了二百多名僻(死刑)囚,其中有些是被陷害和冤屈的無 辜者,為他們平克昭雪,免除了死刑.同時也懲處了一批貪贓枉法的吏. 役和逍遙法外的罪犯 .由於宋慈 "聽訟清明,決事剛果","以民命為重",因此,在民眾中間贏得了清官的名聲. 淳祐元年宋慈任常州軍事期間,在工作之餘開始總結審案檢驗經驗,後來到湖南任提點刑獄 那一年,完成了"洗冤集錄"的編撰工作,並刊行於湖南憲治(西元一二四七年).淳祐九年(西 元一二四九年),宋慈去廣州任經略安撫使,在這年春天,忽感有頭眩之疾,仍照常辦公,當地 學宮舉行釋菜典禮,宋慈仍親往主持,事後精神大為萎頓,終於在這年的三月七曰在廣州任內 去世.次年七月十五日,葬於福建建陽. "洗冤集錄"簡介 宋慈在"洗冤集錄"的序言中,一開頭就提出寫作此書的動機與目的："獄事莫重於大僻,大僻 莫重於初情,初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿,直枉屈伸之機括,於是乎決法中。"又說 ；"獄情之失,多起於發端之差,定驗之誤".宋慈輯撰此書,是為了"洗冤澤物". "起死回生". 因此,,宋慈對於獄案,反覆強調要"審之又審,不敢萌一毫慢易之心".他再三教誡審案人員" 不可避臭惡", "須是躬親詣屍首地頭",深入現場調查,"須是多方體訪,切不可憑信一二人口 說".檢輪時"務要從實",同時尚需了解被害人生前的社會關係,經濟狀況,要充分掌握真憑實 據。在當時"經制日壞"的南宋末年,宋慈的這種思想是十分難能可貴的。 據"洗冤集錄"序,此書係"博採近世所傳諸書,自"內恕錄"以下凡數家,會而粹之,釐而正之, 增以己見,總為一編。"表明宋慈不僅繼承了歷史遺產,又吸取了當時民間與官府的法醫檢驗 知識,同時又參與了自己的實地經驗,可見此書是宋代以前法醫檢驗的總結性著作。"洗冤集 錄"最早的版本,今已失傳。現存最早的"洗冤集錄"為元刊五卷本"藏於北京大學圖書館善本 書室".現較易得的為清代孫星衍的元柔重刻本,收於孫氏的"岱南閣叢書"(西元1807年)中。 "洗冤集錄"對於法醫學有多方面的貢獻,現扼要介紹部分內容於下。 宋慈對於驗屍的方法,曾總結了一整套比較合理的措施.驗屍前必須洗罨,先用皂角水洗屍, 後用熱米醋. 五倍子. 白梅"內含醋酸.蹂酸"等作局部罨洗.經處理,不僅洗淨屍體皮膚上的 贓污,又可固定傷痕,便於觀察與檢驗. 驗屍時需要判明屍體現象,切勿將這類變化視作非正常死亡.書中已明確"屍斑"係早期屍變, 由於人死後血行停止,血液墜積,在屍體的低下部位可以出現微赤色"屍斑".書中又翔實地描 寫了屍體腐敗現象,指出首先在兩腋, 胸前肉色微青"屍綠",其後口鼻內有惡汁流出,蛆出, 遍體胖脹, 口唇外翻, 而眼突出"巨人顏貌",皮膚脫爛,皰疹隆起,毛髮脫落,遍身皮膚青黑. 在"四時變動"篇中又指出因不同季節, 氣候以及死者肥瘦老幼等不同情況,屍變速度也不一 樣.這些記載與實際情況大體相符. 驗屍時尚需認識各種疾病致死的屍體現象,如斑疹傷寒死亡的屍體有紫紅斑;破傷風死亡的 有口眼喁斜,手腳拳曲;凍死者面色癢黃,兩腮紅,口有涎沫;餓死者渾身黑瘦硬直,牙關緊閉, 手腳俱伸等.檢驗者不僅要考察屍體現象,尚需查問生前情況.這些經驗都是十分寶貴的. " 洗冤集錄"對各種屍傷的檢驗,搜羅了許多豐富的臨床經驗,具有相當的醫學水準,是本書中 最精彩部分. "洗冤集錄"對於自縊,勒死,溺水, 外物壓塞口鼻死"以上均屬機械性窒息"也都有出色的論 述.縊死者可見唇口黑, 面帶紫赤色,若繩索勒喉上則舌抵齒不伸出,若勒喉下則舌尖出齒門 二至三分,死者口吻兩角及胸前有吐出之涎沫,兩腳尖垂下,腿上,肚下及小腹部有屍斑,大小 便失禁等.書中對於索溝的特點作了準確的描述. 一般自,縊者索痕沿耳後髮際,並在腦後分 八字,索痕不相交.如取側臥或俯臥位自縊者,索溝經過不同.索溝的深度因腳是否到地,死者 的肥瘦以及繩索的粗細等不同而出現不同的索痕.如繩帶纏繞頸上兩遭,則有上下而道索痕, 上一道繞過耳後入髮際,下一道平繞頸行.如縊死後被人移屍別處,也可見兩道索痕,舊痕紫 赤有血瘀,死後移屍索痕只白色無血瘀.如被人勒死後假作自縊,頸下索痕交過,繩索多纏繞 數周.如被人隔物勒死,則繩索不交,但繩索平過喉下及頸部,與自縊者不同.另外,凡"被勒時 爭命,屍身四畔,或沿身上下有搕擦著痕".早在雲夢秦簡中已對縊死者作過詳細的記載,並指 出,自縊者縊溝"不周頸這些記載與現代法醫學的原理與內容完全一致. 對於生前溺死與死後推屍入水也有準確的鑑別.凡生前溺水屍體,手腳爪縫有沙泥,或有揩擦 損傷,"屍面色微赤,口鼻內有泥水沫,肚內有水,腹肚微脹".r若被人毆打殺死,推在水內... 肚皮不脹,口眼耳鼻無水瀝流出,指爪隙縫並無沙泥,兩手不拳縮,兩腳底不皺白,卻虛脹.身 上有要害致命傷損處,其痕黑色. 外物壓塞口鼻死者,眼開睛突,口鼻內流清血水,滿面血瘀 赤黑色,大便失禁等. 對於焚死與焚屍的鑑別:"凡生前被火燒死者,其屍口鼻內有煙灰,而手腳皆拳縮.若死後燒者 ,其人雖手足拳縮,口內即無煙灰.若不燒著兩肘骨及膝骨,手腳亦不拳縮",又死後投火者皮 膚無水泡. 對於生前.死後刀刃傷的鑑別;"活人被刃殺傷死者,其被刃處皮肉緊縮,有血瘀四畔":若死後 被支解割截者,"皮肉如舊,血不灌瘀,被割處皮不繁縮,刃盡處無血流,其色白."自殺與他殺 的鑑別:"其被傷人,見行凶人用刃物來傷之時,必須爭競,用手來遮截,手上必有損傷,或有來 護者,亦必背上有傷著處,其瘡必重."自殺者如用小刀自割,"若用左手,刃必起自右耳後,過 喉一二寸:用右手,必起自左耳後,其痕起手重收手輕."如他殺,"刀傷處,其痕而頭尖小,無起 手收手輕重."這些鑑別至今仍有現場指導意義. "洗冤集錄"對於毒理學也有許多貢獻,書中記載了各種毒物中毒症狀,指出服毒者"未死前須 吐出惡物,或瀉下黑血,穀道腫突或大腸穿出":死後"屍口眼多開,面紫暗或青色,唇紫黑,手 足指甲俱青暗,口眼耳鼻間有血出."書中附有許多切合實用的解毒方與急救法. 關於檢驗毒物的方法,介紹用銀釵採入死者喉口,如變成青黑色,用皂角水揩洗其色不去者為 中毒,如色鮮白者示無毒.此法可初步檢驗有否琉化物.因銀釵遇硫化物可產生黑色的琉化銀 ,但決不能以銀釵變黑斷定必是中毒,因為屍體存放過久發生腐敗亦可產生琉化氫,因此,用 這種方法來斷定中毒有一定的局限性. "洗冤集錄"還記載用滴血法作為直系親屬親權的鑒定方法,即是將父母與子女的血液和在一 起,視能否融合來鑒定有否親屬關係.或將子女的血液滴在骸骨上,如果是親生的,則血入骨, 非則否..這種方法實際效果並不確實,子女的血型.早在魏晉南北朝時代,我國已經揉用滴骨 驗親法來確定親權關係了. 雖受父母的影響,然並不都是相同的.但此法包含有血清檢驗法的萌芽, 這無疑是十分可貴 的思想. 由於時代與環境的限制, "洗冤集錄"中也有一些錯誤的內容, 我們如果能取其精華, 棄其 糟粕, 此書仍不失為一部有價值的傑作. "洗冤集錄"後, 我國出現的法醫學著作,目前流傳下來的有佚名氏的"平冤錄"和元代海鹽縣 令王與的"無冤錄""西元一三.八年"..清嘉慶十七年"西元一八一一年全椒吳才鼎字山尊, 將三錄匯刻為一,稱"宋元檢驗三錄". "洗冤集錄"自十三世紀問世以來,成為歷代刑獄官案頭必備的參考書,前後沿用了六百多年. 後世的著作基本上是以此書為藍本加以訂正. 注釋和增補,屬於這類性質的書籍不下數十種 之多.清康熙三十三年"西元一六九四年"國家律例館曾組織人力修訂"洗冤集錄",考證古書 達數十種,定本為"律例館校正洗冤錄",(欽頒)全國.道光年間,又集合多數專家著作,匯編成 "重刊補注洗冤錄集證",上述增訂本與原著的體例、面目雖有不同,然內容更為充實,切合實 用,成為清代刑獄官的檢驗指南. 後來,"洗冤集錄"流傳到海外,一七七九年,法人將此書節譯刊於巴黎的"中國歷史藝術科學 雜誌".一八六三年,荷蘭人第吉烈氏"De Grijs"將此書譯成荷蘭文於巴達維亞出版. 一九0 八年,法人又從荷蘭文轉譯成法文,德人又轉譯成德文.此外,"洗冤集錄"還被解譯成朝、日. 英、俄等國文字,可見此書在世界法醫史上也贏得了相當的影響與地位. ------------------------------------------------------------------------------ 其實要排版也很累……Orz -- 當兇器被高高舉起時，將死的不僅僅是被害者， 亦包括，兇手回歸現實的勇氣和獨自啜泣的心。 真紅 -- "讀推理小說時應有的憐憫"之一說 --

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