※ 引述《Jobslg (浮雲汎兮舞飛揚)》之銘言： : ※ 引述《Jobslg (浮雲汎兮舞飛揚)》之銘言： : : 如果和老師所說的相對照,那麼我想這一段話在這裡的意義為: : : 識本身是個變動性非常大的東西,依對象,環境諸多因素而不斷改變, : : 智卻是永恆不變的真理. : : 因此老師說學拳當從拳理著手,莫著於那些所謂的正確動作,那卻其實是隨時境而變 : : 的應用 : : 就如學佛當直往永恆的真理智慧,不應沉執於表面的多變感官與意識.턊: : 大概吧 : 為什麼佛學要否定意識? (這說法並不嚴格正確,權從之) : 剛剛本來想寫出來討論一下,可是突然覺得寫在這裡很突兀... : 所以寫了十幾分鐘的東西,按ctrl x-a 放棄掉了.... 沒有錯，老師的意思當然是說學拳最重拳理， 當然，當一個人的武學修為達到一定的境界後， 所有的外形拳架都不是那麼重要，只要拳理通，就可以任意所如... 不過這並不適用於初學者。 當我們初學任何新的事物，都必須有一套看得到的"法則"， 依循這個基本的法則將我們自己訓練到超越法則本身的階段之後， 我們才可以不用執著這些法則，而朝向更高的境界... 所有的基本功、腿法、套路的鍛鍊就是"法則"， 初學者最重要的就是把這些法則盡量練到標準， 才有可能從中領悟到更深奧的道理。 我看過不少好高騖遠的人，學拳也不過兩三年， 就想學人家講理論、創招式，基本功和套路就隨便練練... 到頭來也是一無所成.... 同樣地，我認為佛學並不是否認人的感官意識， 而是認為那並非學佛所要追求的最終目標， 相反地，我反而認為學佛者本身必須先認識這些感官意識， 才能懂得摒棄這些感官意識，追求更高的意境， 就好像學武之人能夠摒棄招式本身而朝向無招的境界。 我想，那些真正大徹大悟之人，大多都曾在塵世之中打滾過吧～ --

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