※ 引述《Jobslg (浮云泛兮舞飞扬)》之铭言： : ※ 引述《Jobslg (浮云泛兮舞飞扬)》之铭言： : : 如果和老师所说的相对照,那麽我想这一段话在这里的意义为: : : 识本身是个变动性非常大的东西,依对象,环境诸多因素而不断改变, : : 智却是永恒不变的真理. : : 因此老师说学拳当从拳理着手,莫着於那些所谓的正确动作,那却其实是随时境而变 : : 的应用 : : 就如学佛当直往永恒的真理智慧,不应沉执於表面的多变感官与意识.턊: : 大概吧 : 为什麽佛学要否定意识? (这说法并不严格正确,权从之) : 刚刚本来想写出来讨论一下,可是突然觉得写在这里很突兀... : 所以写了十几分钟的东西,按ctrl x-a 放弃掉了.... 没有错，老师的意思当然是说学拳最重拳理， 当然，当一个人的武学修为达到一定的境界後， 所有的外形拳架都不是那麽重要，只要拳理通，就可以任意所如... 不过这并不适用於初学者。 当我们初学任何新的事物，都必须有一套看得到的"法则"， 依循这个基本的法则将我们自己训练到超越法则本身的阶段之後， 我们才可以不用执着这些法则，而朝向更高的境界... 所有的基本功、腿法、套路的锻链就是"法则"， 初学者最重要的就是把这些法则尽量练到标准， 才有可能从中领悟到更深奥的道理。 我看过不少好高骛远的人，学拳也不过两三年， 就想学人家讲理论、创招式，基本功和套路就随便练练... 到头来也是一无所成.... 同样地，我认为佛学并不是否认人的感官意识， 而是认为那并非学佛所要追求的最终目标， 相反地，我反而认为学佛者本身必须先认识这些感官意识， 才能懂得摒弃这些感官意识，追求更高的意境， 就好像学武之人能够摒弃招式本身而朝向无招的境界。 我想，那些真正大彻大悟之人，大多都曾在尘世之中打滚过吧～ --

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