曾經答應過晉佑要寫一篇關於正信正念的文章，而且發覺在正信正念這部分的觀念學 弟妹尚有一些不甚清楚的地方，所以我決定花一點時間，把我進入易學社之後所學到的關 於正信正念的觀念稍作表達。 　 以前剛加入社團的時候，常常聽到正信正念這四個字，偶爾也會有被寫為正"心"正念 的時候。剛開始，對這四個字也沒有特別深刻的體認，只聽學長姊還有李老師強調在為人 占卜時儘量以鼓舞對方的自信為重心，好得多說，壞的除非能給出最適當的建議，否則提 都不要提。那個時候不懂，但後來才知道，因為人的命運並非固定的單一路徑，而是由眾 多劇本中選擇當事人在心智(其實我喜歡用靈魂這個字)成熟度上成熟度最高的劇本，形成 我們所理解到的命運。因此，人並非全然沒有宿命，但那些宿命的劇本是由自己所撰寫， 再由自己選擇，也因此人們經常陷入了宿命的迷思，但卻忽視了命運本身的撰寫者是自己 內在靈魂極高層次所統整編輯出來的故事書。 　　 　　正信正念的概念，如果從這個角度去作出發，我會很簡略的濃縮成八個字：正信者智 ，正念者慧。 　　正信者了解命運的本質，並將格局放大到整個世界，近而去取決正確的自信與信仰， 相信自己是一個好命的人，相信自己能夠寫出最適合自己的劇本，也因此，很多現實生活 中所遭遇到的挫折在背景之後，我們所體會到的是讓我們改善避免重蹈覆轍的禮物。也因 此，正信者透過自己對世界的了解，而能破除了表象的迷思，體會到我們人生中只有完美 ，而沒有缺陷。除了讓自己成長以外，不論是挫折還是榮譽感，其本質上都是一樣的，而 且萬法唯心，命運的好壞由自己的感覺來作主觀的判斷，因為見過夠多各種不同的命運哲 學理論，正信者能夠從中看見最貼近真實層面的部分並實踐，這需要廣博的知識與過人的 分析能力，因此我說，正信者智。 　　 　　正念者具有強烈的情緒洞察力，能夠觀察到萬物的波動，並藉由客觀的態度去跟隨那 些波動，或者近而去改善那些波動，也因此，在占卜的過程中，或是在造命的過程中，我 們夠客觀，夠自在，夠放下，我們才能有敏銳的洞察力去提出更良好的建議，幫助自己也 幫助別人撰寫自己的命運。與正念相關的反例是執念，執念是因為感受到缺乏而強迫自己 一定要得到不可的想法，這種態度會振奮我們使我們往目標前進沒錯，但由於我們產生了 執著，在更多命運的細節裡我們忽略了我們自己才是撰寫命運劇本的人，那樣的態度，佛 家稱為「痴」，只看見自己的缺憾，而忽略了改善缺憾的方法，因此正念者慧，因為能察 。 　　但這邊所強調的正與一般道德上所強調的善惡並非直接的連結。道德上的善惡有社會 普遍作出定義的模式，但定義道德本身的人有時也不一定夠客觀。我們所強調的正來自於 動機，李老師也強調過，他是修真的人，因此他不習慣用委婉的態度表達。我們的表達方 式可能是惡的，但我們的動機卻是善的，這樣的方式有時卻能帶來更正面的效果。比如說 A對B有偏見，在C的面前抱怨B。身為AB兩人共同的好友，C不願意造成兩人更進一步的交惡 ，因此當B向C問起：A是不是說過我甚麼壞話 的時候，C選擇說謊。因為對他而言他所希望 的是朋友之間更和諧的溝通。但我們也必須注意正信與正念兩者必須兼顧，因為有正信無 正念者無法給出"實際"的建議；而有正念無正信者無法給出"有效"的建議。舉例來說，假 設某人跟閃光吵架，尋求僅有正念或僅有正信的占卜師時所得到的建議可能如下： 僅有正信者：一切都是完美的，所以你跟閃光吵架代表你還不夠好！快去檢討。 僅有正念者：我知道你很難過，可是講真話難過也沒有用，一切都是命，半點不由人。 而兩者兼具的占卜師則說：這件事情造成你的挫折感沒錯，但換個角度想，你閃光是否是 因為看你某些缺點不開心很久才會跟妳吵呢？所以其實她還是很愛你，吵架的模式則是在 警告你該改善了，或許她的表達方式不好，但你也知道你還有地方可以作得更好，對吧？ 　　為人占卜上是如此，在為自己造命時更是如此。我們希望自己的命運變得更好，在走 向人生的道路上就必須先有正信：如果我有開心的事情，代表我有能力；如果我遇到挫折 ，代表我能成長得更快。而隨時善用自己的正念洞察自己的內心是否對某些事情有執著， 有過度的情緒反應？近而去找出情緒問題的地雷點是甚麼，接著用正信的態度轉化之。 因為我們這是個學習如何開創自己命運的社團，因此在幫助他人之前我們也能先構築出自 己一套完整的概念體系。 　　謹以此文感謝指導過我正信正念觀念的老師與學長姐們，也希望能帶給學弟妹們心得 。 --

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