曾经答应过晋佑要写一篇关於正信正念的文章，而且发觉在正信正念这部分的观念学 弟妹尚有一些不甚清楚的地方，所以我决定花一点时间，把我进入易学社之後所学到的关 於正信正念的观念稍作表达。 　 以前刚加入社团的时候，常常听到正信正念这四个字，偶尔也会有被写为正"心"正念 的时候。刚开始，对这四个字也没有特别深刻的体认，只听学长姊还有李老师强调在为人 占卜时尽量以鼓舞对方的自信为重心，好得多说，坏的除非能给出最适当的建议，否则提 都不要提。那个时候不懂，但後来才知道，因为人的命运并非固定的单一路径，而是由众 多剧本中选择当事人在心智(其实我喜欢用灵魂这个字)成熟度上成熟度最高的剧本，形成 我们所理解到的命运。因此，人并非全然没有宿命，但那些宿命的剧本是由自己所撰写， 再由自己选择，也因此人们经常陷入了宿命的迷思，但却忽视了命运本身的撰写者是自己 内在灵魂极高层次所统整编辑出来的故事书。 　　 　　正信正念的概念，如果从这个角度去作出发，我会很简略的浓缩成八个字：正信者智 ，正念者慧。 　　正信者了解命运的本质，并将格局放大到整个世界，近而去取决正确的自信与信仰， 相信自己是一个好命的人，相信自己能够写出最适合自己的剧本，也因此，很多现实生活 中所遭遇到的挫折在背景之後，我们所体会到的是让我们改善避免重蹈覆辙的礼物。也因 此，正信者透过自己对世界的了解，而能破除了表象的迷思，体会到我们人生中只有完美 ，而没有缺陷。除了让自己成长以外，不论是挫折还是荣誉感，其本质上都是一样的，而 且万法唯心，命运的好坏由自己的感觉来作主观的判断，因为见过够多各种不同的命运哲 学理论，正信者能够从中看见最贴近真实层面的部分并实践，这需要广博的知识与过人的 分析能力，因此我说，正信者智。 　　 　　正念者具有强烈的情绪洞察力，能够观察到万物的波动，并藉由客观的态度去跟随那 些波动，或者近而去改善那些波动，也因此，在占卜的过程中，或是在造命的过程中，我 们够客观，够自在，够放下，我们才能有敏锐的洞察力去提出更良好的建议，帮助自己也 帮助别人撰写自己的命运。与正念相关的反例是执念，执念是因为感受到缺乏而强迫自己 一定要得到不可的想法，这种态度会振奋我们使我们往目标前进没错，但由於我们产生了 执着，在更多命运的细节里我们忽略了我们自己才是撰写命运剧本的人，那样的态度，佛 家称为「痴」，只看见自己的缺憾，而忽略了改善缺憾的方法，因此正念者慧，因为能察 。 　　但这边所强调的正与一般道德上所强调的善恶并非直接的连结。道德上的善恶有社会 普遍作出定义的模式，但定义道德本身的人有时也不一定够客观。我们所强调的正来自於 动机，李老师也强调过，他是修真的人，因此他不习惯用委婉的态度表达。我们的表达方 式可能是恶的，但我们的动机却是善的，这样的方式有时却能带来更正面的效果。比如说 A对B有偏见，在C的面前抱怨B。身为AB两人共同的好友，C不愿意造成两人更进一步的交恶 ，因此当B向C问起：A是不是说过我甚麽坏话 的时候，C选择说谎。因为对他而言他所希望 的是朋友之间更和谐的沟通。但我们也必须注意正信与正念两者必须兼顾，因为有正信无 正念者无法给出"实际"的建议；而有正念无正信者无法给出"有效"的建议。举例来说，假 设某人跟闪光吵架，寻求仅有正念或仅有正信的占卜师时所得到的建议可能如下： 仅有正信者：一切都是完美的，所以你跟闪光吵架代表你还不够好！快去检讨。 仅有正念者：我知道你很难过，可是讲真话难过也没有用，一切都是命，半点不由人。 而两者兼具的占卜师则说：这件事情造成你的挫折感没错，但换个角度想，你闪光是否是 因为看你某些缺点不开心很久才会跟你吵呢？所以其实她还是很爱你，吵架的模式则是在 警告你该改善了，或许她的表达方式不好，但你也知道你还有地方可以作得更好，对吧？ 　　为人占卜上是如此，在为自己造命时更是如此。我们希望自己的命运变得更好，在走 向人生的道路上就必须先有正信：如果我有开心的事情，代表我有能力；如果我遇到挫折 ，代表我能成长得更快。而随时善用自己的正念洞察自己的内心是否对某些事情有执着， 有过度的情绪反应？近而去找出情绪问题的地雷点是甚麽，接着用正信的态度转化之。 因为我们这是个学习如何开创自己命运的社团，因此在帮助他人之前我们也能先构筑出自 己一套完整的概念体系。 　　谨以此文感谢指导过我正信正念观念的老师与学长姐们，也希望能带给学弟妹们心得 。 --

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