要和平 便不能繼續傷害台灣 龍應台 　我們都知道，台灣海峽是全球「危險區」之一。五六百枚飛彈佈在中國海岸，對準台灣 島群。需要這麼多飛彈來對付那麼小一個島，其實是蠻令人驚異的──中國的面積是台灣 的兩百五十六倍，人口是五十八倍。兩岸之間有多遠？從馬祖的海岸，你其實看得見對面 行走的鄉親。一個戰鬥機飛行官告訴我，從新竹機場起飛到抵達對岸，六分鐘。 　成長的經驗塑造價值 說台灣海峽是個可能威脅世界和平的「引爆點」這個用語，對台灣人而言，一點也不誇張 。「引爆」不是說著玩的。在一個不到一百五十平方公里的金門島上，仍有一百五十萬枚 炸彈，每一平方公里有一萬枚炸彈，而這還不包括五十萬枚地雷和五十萬顆子彈在庫藏中 。金門島上七萬居民每一個人可以「分享」到二十二個炸彈，八個地雷，四十四顆子彈。 台灣島上的軍火庫，也常常傳出爆炸。 戰爭離我們的記憶不遠。從一九五八之後的二十年裡，大概有一百萬個炸彈投進金門的土 地上。我們在一種「戰時」狀態下成長。在我十二歲之前，我已經在學校演過很多次背著 槍的小兵，用刺刀殺「敵人」，在我十八歲之前，我已經參加過無數次的「國語演講比賽 」，針對「光復大陸，拯救同胞」提出我的智慧和慷慨激昂的見解。 出海的漁民受嚴格管控，而且基於「安全」理由，長年不被允許備有充分的通訊器材，暴 風來時，只有沈滅的命運。我們有一千五百公里的海岸，但是，海岸是軍事重地，所以很 多人不會游泳。對海，我們恐懼。 所謂siege mentality，「被封鎖心態」，我們是很熟悉的。 我在一九七九年認識了第一個大陸的「中國人」。比較彼此的成長過程，發現我們其實很 像：他也演過小兵「殺敵」，他也參加過演講比賽，唱過無數的愛國歌曲。我們之間的差 別只不過在於：他的「英雄」和「烈士」是我的「叛徒」和「罪人」，我的「偉人」和「 救星」是他的「匪」和「幫」。「革命」這種詞在我聽來帶點兒恐怖，在他卻是義正辭嚴 。他說的「左」，代表「反動」，落後，保守，剛好是我心目中的「右」。 因此，我們之間的價值觀差別大嗎？在深層的價值上，我們其實是一模一樣的。英雄和烈 士、叛徒和罪人的名字換了，但是判取忠奸的價值標準，完全是同一套。 差別，是在一九八七年台灣正式地成為一個民主社會之後才顯著的。在台灣，一統的「大 敘述」、大寫的「真理」被無數細碎的「小敘述」所取代，大寫的任何偉大理念都被小寫 的個人價值所凌駕於上。任何共識都不得不經過爭取和格鬥而後獲得。民主使得台灣人的 價值觀有了一個深刻的改變：國家集體和個人的關係，兩者之間的權利和義務的認定，和 從前，也和現在的中國，有了比較根本的不同。 　中國不是鐵板一塊 人權，是民主體制裡一個核心的價值。在這個關鍵的觀念上，台灣和中國大陸也有嚴重的 分歧。但是，當我把「人權」和「中國」兩個詞相提並論時，諸位很可能以為我要談的是 有多少作家、記者以言論獲罪，被關在牢中，或者，中國每年有多少死刑犯，每年有多少 農民房舍被強制拆除而流離失所。諸位是西歐人，我認為，這種談論人權的方式，你們聽 得太多了，因為這是西歐的主流談法，我反而願意提出另一個角度供諸位思索。 沒有錯，言論控制是中國每天的現實，而且隨著科技發展，它控制個人和媒體的技術跟著 日新月異。但是在這我們目睹的集權管控的同時，我們或許也不能不同時看見正在發生的 改變。在二○○五年，據統計有九萬多次的大型群眾示威和抗議事件在中國發生。這代表 人民的權利意識在快速成長中，二○○三年甚至被中國媒體稱呼為「維權年」：年輕的律 師協助農民控告政府侵權，中產階級為自己的私有財產上法庭，作父母的爭取教育權，愛 狗的上街呼籲尊重「寵物權」等等。 我認識到的是，中國並非一塊鐵板，它的價值觀也在分裂中，而且在我們比較看不到的內 部，價值正在進行彼此的拉鋸。全球社區的責任可能就在於，深刻認識這個價值觀在變動 中的新中國，然後清楚知道我們要做些什麼，不做些什麼，才能使中國內部理性、開放、 和平的那一半力量在價值的拉鋸中得到上風。 　台灣有人權問題？ 諸位可能覺得奇怪，台灣有人權問題嗎？ 這樣說，假定我們有這麼一個小社區，因為什麼理由，我們不准許這個社區裡的人出席任 何會議，參與任何決策，我們不准許他們出現在任何全體社區的慶典、哀悼、紀念的重要 場合上，而且，我們禁止這個社區的領袖離開他的社區進入我們的範圍內。甚至於，如果 大社區失火了，我們不通知他們。甚至於，我們不准許他們以自己的名字稱呼自己。 請問，這叫不叫人權侵犯呢？ 就經濟力來說，台灣是全球第十五大經濟實體。就人口來說，台灣是全球兩百多個國家中 第四十八大。但台灣被摒除在幾乎所有國際組織之外。它必須用金錢來「買」外交。它的 領袖出行時，受盡羞辱。陳水扁總統在二○○六年「迷航」國際，固然是他個人的行事方 式極為可議，但是他所招來的屈辱，不是他個人的屈辱，是整體台灣人的屈辱。 國際社區對於台灣在政治上的孤立處境，是有所瞭解的，但是我認為，國際社區對於這種 孤立的深度和廣度，以及它對台灣人民傷害的程度，沒有絲毫認識。並非只在政治領域台 灣被「隔離」，「隔離」其實滲透所有層面：藝術、學術、公共衛生、教育，所有領域。 就以藝術來說，譬如在威尼斯展中，台灣無法在公共的國家館園區中展出，必須在區外另 找場館，而已有的展館，還要年年擔憂是否保存得住。 最突出而尖銳的例子，當然是「非典」事件。疾病爆發時，台灣衛生官員緊急知會世界衛 生組織，要求其提供資料和協助，得到的答案是，你不是會員，請去找北京。但是在疾病 爆發初期，北京官方根本還沒準備好如何處理自己的問題。 台灣的兩千三百萬人先是經過三十七年之久的戒嚴，戒嚴就是一種鎖國，然後在戒嚴的後 期，又開始了長達三十五年的國際封鎖，一直到今天。三十七年戒嚴和三十五年封鎖，不 可能沒有「症狀」出現。二○○六年一份台灣雜誌的調查結果是驚人的： 八十％的台灣人不知道聯合國總部在哪裡 八十％的人不知道諾貝爾文學獎在哪一個城市頒發 八十％的人說不出世界最大的雨林在哪裡 六十％的人說不出德國用什麼貨幣 六十％的人說不出雅典在哪一個洲 你不能以為這個調查是在偏遠鄉村裡做的，不，它的主要調查對象是在台北，而台北的人 口，是華人世界裡平均教育水準最高的城市。 　聯合國成員怎麼解釋？ 所謂國際，其實已經變成一個共同的全球社區，而台灣人完全被剝奪了參與全球社區的社 會權和文化權。諸位是否知道，剝奪社會權和文化權，是違反聯合國的人權憲章的。請讀 一下聯合國人權憲章第二條和第二十二條的條文： —本章所涵蓋之權利，不可因個人所屬的政治、司法或國家的國際地位而有受影響，不論 他所屬的是獨立的，託管的，不自主的，或任何其他形式的主權管轄。 —透過國家的努力或者國際的合作，每一個個人都有經濟權、社會權和文化權，這些權利 對於他的尊嚴和個人發展是不可或缺的。 西歐國家都是聯合國的成員，請問你要怎麼對台灣的孩子們解釋這兩個條款的精神呢？ 　為了世界和平 三十七年的自動封鎖，三十五年的被迫封鎖，不論自動或被迫，人民何辜？今天國際對台 灣的孤立和「遺棄」，使台灣人覺得，他們因為爭取到了民主而反受「懲罰」。全球社區 一旁冷眼觀看的，是一代又一代的台灣孩子，明明在全球化的大村子裡頭成長，他們稟質 優秀而且加倍努力，但是他們被剝奪了全球公民籍，也被剝奪公民的基本尊嚴。 這種剝奪的傷害後果是雙重的： 一，台灣的民主無法做實質的提升。請諸位告訴我，一個完全無法參與國際事務，無法從 國際事務中得到演練，更無法對國際盡責任、負義務的社會，有可能成為高品質的民主嗎 ？ 二，台灣的孤立持續，人民的挫折加深，對於孤立的「始作俑者」─中國─的敵意更強， 與中國對抗或分離的意願也就更甚，台海衝突的可能性，更高。 國際社區要關心台灣處境，不是只為了台灣人，而是為了全球村本身的安全。邏輯其實這 樣簡單：在中國尋求現代化的路途上，台灣經驗──不論是好的還是壞的，都是中國一個 最重要的參考系。如果說，一個開放、理性、有公民參與的中國對於世界的和平穩定是必 要的，那麼全球社區就不能不重視台灣的重要。也就是說，台灣的民主愈得到全球社區的 支持和呵護，台海的穩定，世界的和平，就愈得到保障。 國際對於台灣的封鎖，對於台灣孩子全球公民人權的剝奪，你不能視而不見，它必須停止 ，不僅只為了台灣，更為了國際的和平。 （本文係龍應台應英國劍橋大學之邀，擔任今年度「川流講座」學者，於五月十七日所作 公開演講的講稿內容摘要） http://tinyurl.com/3y6f7s --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.48.60