要和平 便不能继续伤害台湾 龙应台 　我们都知道，台湾海峡是全球「危险区」之一。五六百枚飞弹布在中国海岸，对准台湾 岛群。需要这麽多飞弹来对付那麽小一个岛，其实是蛮令人惊异的──中国的面积是台湾 的两百五十六倍，人口是五十八倍。两岸之间有多远？从马祖的海岸，你其实看得见对面 行走的乡亲。一个战斗机飞行官告诉我，从新竹机场起飞到抵达对岸，六分钟。 　成长的经验塑造价值 说台湾海峡是个可能威胁世界和平的「引爆点」这个用语，对台湾人而言，一点也不夸张 。「引爆」不是说着玩的。在一个不到一百五十平方公里的金门岛上，仍有一百五十万枚 炸弹，每一平方公里有一万枚炸弹，而这还不包括五十万枚地雷和五十万颗子弹在库藏中 。金门岛上七万居民每一个人可以「分享」到二十二个炸弹，八个地雷，四十四颗子弹。 台湾岛上的军火库，也常常传出爆炸。 战争离我们的记忆不远。从一九五八之後的二十年里，大概有一百万个炸弹投进金门的土 地上。我们在一种「战时」状态下成长。在我十二岁之前，我已经在学校演过很多次背着 枪的小兵，用刺刀杀「敌人」，在我十八岁之前，我已经参加过无数次的「国语演讲比赛 」，针对「光复大陆，拯救同胞」提出我的智慧和慷慨激昂的见解。 出海的渔民受严格管控，而且基於「安全」理由，长年不被允许备有充分的通讯器材，暴 风来时，只有沈灭的命运。我们有一千五百公里的海岸，但是，海岸是军事重地，所以很 多人不会游泳。对海，我们恐惧。 所谓siege mentality，「被封锁心态」，我们是很熟悉的。 我在一九七九年认识了第一个大陆的「中国人」。比较彼此的成长过程，发现我们其实很 像：他也演过小兵「杀敌」，他也参加过演讲比赛，唱过无数的爱国歌曲。我们之间的差 别只不过在於：他的「英雄」和「烈士」是我的「叛徒」和「罪人」，我的「伟人」和「 救星」是他的「匪」和「帮」。「革命」这种词在我听来带点儿恐怖，在他却是义正辞严 。他说的「左」，代表「反动」，落後，保守，刚好是我心目中的「右」。 因此，我们之间的价值观差别大吗？在深层的价值上，我们其实是一模一样的。英雄和烈 士、叛徒和罪人的名字换了，但是判取忠奸的价值标准，完全是同一套。 差别，是在一九八七年台湾正式地成为一个民主社会之後才显着的。在台湾，一统的「大 叙述」、大写的「真理」被无数细碎的「小叙述」所取代，大写的任何伟大理念都被小写 的个人价值所凌驾於上。任何共识都不得不经过争取和格斗而後获得。民主使得台湾人的 价值观有了一个深刻的改变：国家集体和个人的关系，两者之间的权利和义务的认定，和 从前，也和现在的中国，有了比较根本的不同。 　中国不是铁板一块 人权，是民主体制里一个核心的价值。在这个关键的观念上，台湾和中国大陆也有严重的 分歧。但是，当我把「人权」和「中国」两个词相提并论时，诸位很可能以为我要谈的是 有多少作家、记者以言论获罪，被关在牢中，或者，中国每年有多少死刑犯，每年有多少 农民房舍被强制拆除而流离失所。诸位是西欧人，我认为，这种谈论人权的方式，你们听 得太多了，因为这是西欧的主流谈法，我反而愿意提出另一个角度供诸位思索。 没有错，言论控制是中国每天的现实，而且随着科技发展，它控制个人和媒体的技术跟着 日新月异。但是在这我们目睹的集权管控的同时，我们或许也不能不同时看见正在发生的 改变。在二○○五年，据统计有九万多次的大型群众示威和抗议事件在中国发生。这代表 人民的权利意识在快速成长中，二○○三年甚至被中国媒体称呼为「维权年」：年轻的律 师协助农民控告政府侵权，中产阶级为自己的私有财产上法庭，作父母的争取教育权，爱 狗的上街呼吁尊重「宠物权」等等。 我认识到的是，中国并非一块铁板，它的价值观也在分裂中，而且在我们比较看不到的内 部，价值正在进行彼此的拉锯。全球社区的责任可能就在於，深刻认识这个价值观在变动 中的新中国，然後清楚知道我们要做些什麽，不做些什麽，才能使中国内部理性、开放、 和平的那一半力量在价值的拉锯中得到上风。 　台湾有人权问题？ 诸位可能觉得奇怪，台湾有人权问题吗？ 这样说，假定我们有这麽一个小社区，因为什麽理由，我们不准许这个社区里的人出席任 何会议，参与任何决策，我们不准许他们出现在任何全体社区的庆典、哀悼、纪念的重要 场合上，而且，我们禁止这个社区的领袖离开他的社区进入我们的范围内。甚至於，如果 大社区失火了，我们不通知他们。甚至於，我们不准许他们以自己的名字称呼自己。 请问，这叫不叫人权侵犯呢？ 就经济力来说，台湾是全球第十五大经济实体。就人口来说，台湾是全球两百多个国家中 第四十八大。但台湾被摒除在几乎所有国际组织之外。它必须用金钱来「买」外交。它的 领袖出行时，受尽羞辱。陈水扁总统在二○○六年「迷航」国际，固然是他个人的行事方 式极为可议，但是他所招来的屈辱，不是他个人的屈辱，是整体台湾人的屈辱。 国际社区对於台湾在政治上的孤立处境，是有所了解的，但是我认为，国际社区对於这种 孤立的深度和广度，以及它对台湾人民伤害的程度，没有丝毫认识。并非只在政治领域台 湾被「隔离」，「隔离」其实渗透所有层面：艺术、学术、公共卫生、教育，所有领域。 就以艺术来说，譬如在威尼斯展中，台湾无法在公共的国家馆园区中展出，必须在区外另 找场馆，而已有的展馆，还要年年担忧是否保存得住。 最突出而尖锐的例子，当然是「非典」事件。疾病爆发时，台湾卫生官员紧急知会世界卫 生组织，要求其提供资料和协助，得到的答案是，你不是会员，请去找北京。但是在疾病 爆发初期，北京官方根本还没准备好如何处理自己的问题。 台湾的两千三百万人先是经过三十七年之久的戒严，戒严就是一种锁国，然後在戒严的後 期，又开始了长达三十五年的国际封锁，一直到今天。三十七年戒严和三十五年封锁，不 可能没有「症状」出现。二○○六年一份台湾杂志的调查结果是惊人的： 八十％的台湾人不知道联合国总部在哪里 八十％的人不知道诺贝尔文学奖在哪一个城市颁发 八十％的人说不出世界最大的雨林在哪里 六十％的人说不出德国用什麽货币 六十％的人说不出雅典在哪一个洲 你不能以为这个调查是在偏远乡村里做的，不，它的主要调查对象是在台北，而台北的人 口，是华人世界里平均教育水准最高的城市。 　联合国成员怎麽解释？ 所谓国际，其实已经变成一个共同的全球社区，而台湾人完全被剥夺了参与全球社区的社 会权和文化权。诸位是否知道，剥夺社会权和文化权，是违反联合国的人权宪章的。请读 一下联合国人权宪章第二条和第二十二条的条文： —本章所涵盖之权利，不可因个人所属的政治、司法或国家的国际地位而有受影响，不论 他所属的是独立的，托管的，不自主的，或任何其他形式的主权管辖。 —透过国家的努力或者国际的合作，每一个个人都有经济权、社会权和文化权，这些权利 对於他的尊严和个人发展是不可或缺的。 西欧国家都是联合国的成员，请问你要怎麽对台湾的孩子们解释这两个条款的精神呢？ 　为了世界和平 三十七年的自动封锁，三十五年的被迫封锁，不论自动或被迫，人民何辜？今天国际对台 湾的孤立和「遗弃」，使台湾人觉得，他们因为争取到了民主而反受「惩罚」。全球社区 一旁冷眼观看的，是一代又一代的台湾孩子，明明在全球化的大村子里头成长，他们禀质 优秀而且加倍努力，但是他们被剥夺了全球公民籍，也被剥夺公民的基本尊严。 这种剥夺的伤害後果是双重的： 一，台湾的民主无法做实质的提升。请诸位告诉我，一个完全无法参与国际事务，无法从 国际事务中得到演练，更无法对国际尽责任、负义务的社会，有可能成为高品质的民主吗 ？ 二，台湾的孤立持续，人民的挫折加深，对於孤立的「始作俑者」─中国─的敌意更强， 与中国对抗或分离的意愿也就更甚，台海冲突的可能性，更高。 国际社区要关心台湾处境，不是只为了台湾人，而是为了全球村本身的安全。逻辑其实这 样简单：在中国寻求现代化的路途上，台湾经验──不论是好的还是坏的，都是中国一个 最重要的参考系。如果说，一个开放、理性、有公民参与的中国对於世界的和平稳定是必 要的，那麽全球社区就不能不重视台湾的重要。也就是说，台湾的民主愈得到全球社区的 支持和呵护，台海的稳定，世界的和平，就愈得到保障。 国际对於台湾的封锁，对於台湾孩子全球公民人权的剥夺，你不能视而不见，它必须停止 ，不仅只为了台湾，更为了国际的和平。 （本文系龙应台应英国剑桥大学之邀，担任今年度「川流讲座」学者，於五月十七日所作 公开演讲的讲稿内容摘要） http://tinyurl.com/3y6f7s --

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