※ [本文轉錄自 ManicD 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: 濁水溪社參拜 時間: Thu Oct 27 06:12:43 2005 作者: manicd (流浪的島民) 看板: NTU-CONSERVE 標題: 濁水溪社參拜 時間: Thu Oct 27 06:05:46 2005 各位自然保育社的同學你們好！ 我是濁水溪社的社長張之豪。 若昨天下午你有到小福前面的樂生週攤位，可能已經有見過我， 若沒有，可能也讀過我們放在活大與其他地方的社刊『濁流』。 我們臺大濁水溪社是在去年在課外活動組登記復社， 在今年四月正式回復運作的。 濁水溪社過去在80年末與90年初的學生運動中曾扮演一個小角色。 當時的各改革社團均有各自所關注的議題， 舉凡言論自由、學生自治、以至社會政經制度的改革等。 濁水溪社在那時則是以關懷體驗並參與的態度，投入當時的農民運動。 但是自從1988年520的農民運動後，農運的力量開始走下坡， 其間濁水溪社的學長學姐們努力想要喚起學生對三農問題的關懷（農民、農村、農業） 後來也有學長改變社團方針，以『發揚臺灣文化』為新的社團宗旨， 試圖扳回頹勢，但本社仍然在幾年後暫時告別臺大的校園。 在多年的沉寂之後，我接下了濁水溪社。 濁水溪是臺灣最大的河流，也是孕育臺灣文化的水源地之一。 我們幾位發起復社的同學決定以『意識本土、觀照社會』為宗旨，重新出發。 從我對保育社的觀察，相信保育社是以以各種自然生態的面向來切入，來 參與、體驗、欣賞臺灣的大自然。 而我們濁水溪社則是以社會與人文的角度出發，我們相信瞭解任何事情， 它的脈絡（Context）是最先該處理清楚的。 現今在臺灣的我們，卻是充滿很多事的瞭解來自於去脈絡化（decontextualization）的解釋。 這並不是獨見於臺灣的問題，而是全世界社會科學界都有的問題， 常見許多學者忽略文化、歷史、社會、人文、政治、經濟等各地的特殊性， 而直接訴諸理論與模型，以大量的學術術語來堆積成一般化解釋， 然而這樣的方法只會模糊了焦點，並也讓一般人對於找尋不出任何與生活或現實的關聯， 進而陷入虛無。 我們濁水溪社以回歸歷史，與脈絡化的方式做為我們的基石， 針對我們所生長與熱愛的土地─臺灣，進行探尋與關懷。 這也是我們為甚麼強調『本土意識』的討論， 因為本土是我們的脈絡，現代是過去與未來的連結， 我們必須從現實面出發，進入所有問題的因果核心。 這學期我們所選擇的主題是日治時期的臺灣，那時的政經狀況與文化活動， 而戰前的殖民體制與戰後的體制，對於當下的臺灣是否仍有關聯， 是否它們的影響仍在現在發酵中。 我們期許能藉由持續的閱讀、討論與活動，與關懷其他議題的社團互動中， 得以更接近我們臺灣本土的脈絡，並從中更精準地探明社會問題的癥結。 希望自然保育社的各位能多給予我們指教，也期望未來有機會能與貴社交流與合作。 在下週一晚（十月三十一日），我們要舉辦本土思維講座的第一場， 將邀請所謂的『臺獨大老』現任總統府資政辜寬敏先生為我們座談。 我們希望藉由個人心路歷程的剖析，瞭解為甚麼臺灣總有一些不為名利或權勢的人， 在強調『愛臺灣』與『獨立』的重要。 我們希望讓他退下政治的外衣，回歸到對人的瞭解， 來反思似乎被過度泛政治化太久的『本土意識』。 誠摯地邀請各位來賞光。 臺大濁水溪社　政研二　張之豪 -- At risk of seemingly ridiculous, let me say that the true revolutionary is guided by a great feeling of love. -Che Guevara- --

※ 發信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 140.112.211.167 -- When I give food to the poor, they call me a saint. When I ask why the poor have no food, they call me a communist. -Helder Camara- --

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