※ [本文转录自 ManicD 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: 浊水溪社参拜 时间: Thu Oct 27 06:12:43 2005 作者: manicd (流浪的岛民) 看板: NTU-CONSERVE 标题: 浊水溪社参拜 时间: Thu Oct 27 06:05:46 2005 各位自然保育社的同学你们好！ 我是浊水溪社的社长张之豪。 若昨天下午你有到小福前面的乐生周摊位，可能已经有见过我， 若没有，可能也读过我们放在活大与其他地方的社刊『浊流』。 我们台大浊水溪社是在去年在课外活动组登记复社， 在今年四月正式回复运作的。 浊水溪社过去在80年末与90年初的学生运动中曾扮演一个小角色。 当时的各改革社团均有各自所关注的议题， 举凡言论自由、学生自治、以至社会政经制度的改革等。 浊水溪社在那时则是以关怀体验并参与的态度，投入当时的农民运动。 但是自从1988年520的农民运动後，农运的力量开始走下坡， 其间浊水溪社的学长学姐们努力想要唤起学生对三农问题的关怀（农民、农村、农业） 後来也有学长改变社团方针，以『发扬台湾文化』为新的社团宗旨， 试图扳回颓势，但本社仍然在几年後暂时告别台大的校园。 在多年的沉寂之後，我接下了浊水溪社。 浊水溪是台湾最大的河流，也是孕育台湾文化的水源地之一。 我们几位发起复社的同学决定以『意识本土、观照社会』为宗旨，重新出发。 从我对保育社的观察，相信保育社是以以各种自然生态的面向来切入，来 参与、体验、欣赏台湾的大自然。 而我们浊水溪社则是以社会与人文的角度出发，我们相信了解任何事情， 它的脉络（Context）是最先该处理清楚的。 现今在台湾的我们，却是充满很多事的了解来自於去脉络化（decontextualization）的解释。 这并不是独见於台湾的问题，而是全世界社会科学界都有的问题， 常见许多学者忽略文化、历史、社会、人文、政治、经济等各地的特殊性， 而直接诉诸理论与模型，以大量的学术术语来堆积成一般化解释， 然而这样的方法只会模糊了焦点，并也让一般人对於找寻不出任何与生活或现实的关联， 进而陷入虚无。 我们浊水溪社以回归历史，与脉络化的方式做为我们的基石， 针对我们所生长与热爱的土地─台湾，进行探寻与关怀。 这也是我们为甚麽强调『本土意识』的讨论， 因为本土是我们的脉络，现代是过去与未来的连结， 我们必须从现实面出发，进入所有问题的因果核心。 这学期我们所选择的主题是日治时期的台湾，那时的政经状况与文化活动， 而战前的殖民体制与战後的体制，对於当下的台湾是否仍有关联， 是否它们的影响仍在现在发酵中。 我们期许能藉由持续的阅读、讨论与活动，与关怀其他议题的社团互动中， 得以更接近我们台湾本土的脉络，并从中更精准地探明社会问题的症结。 希望自然保育社的各位能多给予我们指教，也期望未来有机会能与贵社交流与合作。 在下周一晚（十月三十一日），我们要举办本土思维讲座的第一场， 将邀请所谓的『台独大老』现任总统府资政辜宽敏先生为我们座谈。 我们希望藉由个人心路历程的剖析，了解为甚麽台湾总有一些不为名利或权势的人， 在强调『爱台湾』与『独立』的重要。 我们希望让他退下政治的外衣，回归到对人的了解， 来反思似乎被过度泛政治化太久的『本土意识』。 诚挚地邀请各位来赏光。 台大浊水溪社　政研二　张之豪 -- At risk of seemingly ridiculous, let me say that the true revolutionary is guided by a great feeling of love. -Che Guevara- --

※ 发信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 140.112.211.167 -- When I give food to the poor, they call me a saint. When I ask why the poor have no food, they call me a communist. -Helder Camara- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.211.167