自由，不是幸福的終點 作者 ∕張大虹 十八世紀中業，法國在波旁王朝統治下，佔人口百分之九十的農民被只佔人口百分之三的 貴族及教士階級壓榨，生活困苦流離。因著啟蒙運動及美國獨立成功的影響，促成法國大 革命，農民推翻了統治階層，成立國民議會。法國在歐洲標誌出自由和民權的先鋒，將人 民從壓迫中解放出來。十九世紀中業，中國在清帝國接近末期的統治時期，官風腐敗，絕 大部分百姓生活在貧窮中。此時在廣西有個「拜上帝會」興起，以基督教自由平等的概念 ，要打倒統治當局。領導人洪秀全挾「天命」以令部下，號召數十萬農民及流寇大軍，佔 領南京，與朝廷對抗數年之久。幾乎有機會成立基督教王國。太平軍所到之處，他們解放 當地農民，成立類似共產制度的社會，讓百姓得自由。 在歷史中，有許多大大小小的革命事件。革命，是為了掙脫桎梏，求得解放，取得自由。 人生性是喜好自由的，誰都不願被人管制，受人指使。小自家庭的親子關係，大到國家的 統治關係，自由，永遠是互動間的張力。美國自由主義者亨利柏得烈有句名言「不自由， 勿寧死」，但法國自由主義者羅曼羅蘭卻也說：「自由、自由，多少罪惡假汝之名以行」 。自由，人人要；但自由不是人人可以有的。羅曼羅蘭看到法國大革命後，得到自由的人 所行的更為暴力血腥；而太平天國讓得到自由的人受到解放者恐怖統治。自由，代價高， 結果更可能不是爭取解放自由者所要的。 誰是第一個爭取解放，求得自由的人呢？伊甸園內的夏娃是也。她為何會有這樣的慾望呢 ？按神學家說，是上帝給的「自由意志」。上帝本質是自由的，因祂可以照自己的意志隨 意而行。祂的創造，不受任何轄制干擾，自由而行。按祂形象所造的人，就有了可自由選 擇的本質。依聖經的說法，夏娃是受到試探而犯罪，但從另一方面看，是夏娃想掙脫上帝 的管理，就不聽上帝的話，吃了善惡果。夏娃視上帝的善的管理為桎梏，要依自己所認為 的「好處」想法去作，就選擇了依自己意志去行的方式。她固然應用了上帝自由的本質想 去得到自己的自由，所遭致的卻是她及全體人類的苦難。第一個爭取自由，要求解放的例 子告訴我們，有了自由不是幸福的終點。 詩篇2:1—3「 外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰 一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。 」人承受了始祖的罪性，總想掙脫上帝的管理，不但自己抵擋神，還用假神、用理性、用 權力阻擋別人相信上帝。人為了爭取自己私慾的自由，所費的力氣還真大，所為為河？如 果知道這一切都不能脫離神掌管的範圍，人一定馬上悔改，並且如11節所說「當存畏懼事 奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」人在信仰上需要什麼自由嗎？不是選擇信仰的自由；而 是在信仰上帝的真理中得到真理所限制的自由。因此，自由不是無所限制的意思；而是因 著被真理限制，能除去人因私慾遭致的災害，引人進入在真理中可得到的幸福，這幸福才 是真自由。 什麼是真理？什麼是自由？在我們的思想，我們的生活起居，我們的人際關係、家庭、工 作中，都可以問這樣的問題。而一個社會政體，一個生存環境，也可以問這個問題。我們 應該去得到真自由的益處。 --

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