自由，不是幸福的终点 作者 ∕张大虹 十八世纪中业，法国在波旁王朝统治下，占人口百分之九十的农民被只占人口百分之三的 贵族及教士阶级压榨，生活困苦流离。因着启蒙运动及美国独立成功的影响，促成法国大 革命，农民推翻了统治阶层，成立国民议会。法国在欧洲标志出自由和民权的先锋，将人 民从压迫中解放出来。十九世纪中业，中国在清帝国接近末期的统治时期，官风腐败，绝 大部分百姓生活在贫穷中。此时在广西有个「拜上帝会」兴起，以基督教自由平等的概念 ，要打倒统治当局。领导人洪秀全挟「天命」以令部下，号召数十万农民及流寇大军，占 领南京，与朝廷对抗数年之久。几乎有机会成立基督教王国。太平军所到之处，他们解放 当地农民，成立类似共产制度的社会，让百姓得自由。 在历史中，有许多大大小小的革命事件。革命，是为了挣脱桎梏，求得解放，取得自由。 人生性是喜好自由的，谁都不愿被人管制，受人指使。小自家庭的亲子关系，大到国家的 统治关系，自由，永远是互动间的张力。美国自由主义者亨利柏得烈有句名言「不自由， 勿宁死」，但法国自由主义者罗曼罗兰却也说：「自由、自由，多少罪恶假汝之名以行」 。自由，人人要；但自由不是人人可以有的。罗曼罗兰看到法国大革命後，得到自由的人 所行的更为暴力血腥；而太平天国让得到自由的人受到解放者恐怖统治。自由，代价高， 结果更可能不是争取解放自由者所要的。 谁是第一个争取解放，求得自由的人呢？伊甸园内的夏娃是也。她为何会有这样的慾望呢 ？按神学家说，是上帝给的「自由意志」。上帝本质是自由的，因祂可以照自己的意志随 意而行。祂的创造，不受任何辖制干扰，自由而行。按祂形象所造的人，就有了可自由选 择的本质。依圣经的说法，夏娃是受到试探而犯罪，但从另一方面看，是夏娃想挣脱上帝 的管理，就不听上帝的话，吃了善恶果。夏娃视上帝的善的管理为桎梏，要依自己所认为 的「好处」想法去作，就选择了依自己意志去行的方式。她固然应用了上帝自由的本质想 去得到自己的自由，所遭致的却是她及全体人类的苦难。第一个争取自由，要求解放的例 子告诉我们，有了自由不是幸福的终点。 诗篇2:1—3「 外邦为甚麽争闹？万民为甚麽谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰 一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。 」人承受了始祖的罪性，总想挣脱上帝的管理，不但自己抵挡神，还用假神、用理性、用 权力阻挡别人相信上帝。人为了争取自己私慾的自由，所费的力气还真大，所为为河？如 果知道这一切都不能脱离神掌管的范围，人一定马上悔改，并且如11节所说「当存畏惧事 奉耶和华，又当存战兢而快乐。」人在信仰上需要什麽自由吗？不是选择信仰的自由；而 是在信仰上帝的真理中得到真理所限制的自由。因此，自由不是无所限制的意思；而是因 着被真理限制，能除去人因私慾遭致的灾害，引人进入在真理中可得到的幸福，这幸福才 是真自由。 什麽是真理？什麽是自由？在我们的思想，我们的生活起居，我们的人际关系、家庭、工 作中，都可以问这样的问题。而一个社会政体，一个生存环境，也可以问这个问题。我们 应该去得到真自由的益处。 --

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