今天去家教，去教國一女生數學。 她通常會叫我在她算數學的時候看書，不要盯著她看。 於是之前我都帶小本的廣論去看。 今天我沒帶背包，所以就拿她家書架上的書來看。 我拿的是「論語故事」。 這是日本人寫的，把孔子的語錄寫的像日常生活中發生的事。 基本上，從這本書就可以看的出來，為何日本人實踐儒家思想如此徹底。 這本書算是給了我當頭棒喝吧，讓我既沮喪又失落、無力。 我有兩個心得，就是「稱讚不是讚稱」，「知道不是知道」。 (1) 稱讚不是稱讚。 在書中，子路和子貢被孔子稱讚都會暗爽。(尤其是子路。) 但是像顏回和閔子騫這兩個德行很高的人，都會很惶恐。 孔子的稱讚總是意謂著你達到了某種境界，也意謂著你還有到不了的境界。 所以顏回和閔子騫在被孔子稱讚時，最直接的聯想就是: 「我有什麼地方需要改進?」 從這個反應就可以看出，為何這兩人是德行之首。 再看看我。 老師稱讚我隨喜我的時候，我總是會有點暗爽，忘了反省自己不好的地方。 但是沾沾自喜正是子路和子貢學習受限的地方。 而不斷的反求諸己正是顏回和閔子騫德行高乎常人的地方。 所以稱讚其實不是稱讚。 如果不能在被稱讚的那一刻，立即反省自己缺點，我根本就沒有資格被稱讚。 現在被稱讚時我一定要記得回一句:「我還有太多地方需要改進。」 (以後回去要把自己的過錯列成一張表，放大成海報貼在房間裡。) (2) 知道不是知道。 「由!!誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也。」(請指正，沒背。) 這星期三我電話回家，我媽問起四書讀書會的事。她問我們都學些什麼。 我說:「就背啊，然後弄懂他的意思。」 我媽說:「要做啊，不然就不算知道。」 今天我看了那本書，發現自己根本就無知的可以。 以下有兩個例子: ex1.「我知道我知道。」 有時老師跟我說一件道理，我會說:「我知道我知道。」 我是真的知道嗎?還是只是傲慢的心態在作祟，不喜歡被瞧不起的感覺? 我有做到嗎? 其實很多時候都沒有做到。 那我真的知道嗎? 對不起，這樣一點都不算知道。 所以孔子在講君子時，他說:「先行，其言而後從之。」 你在實踐之前就說知道，代表你根本一點都不懂。 真正知道的人是在做過，通達了悟之後才說知道。 如果沒做到，一件道理對你來說只是一段無意義的文字。 是空言，是和你毫無關聯的一段話，你只是看爽的、聽爽的、講爽的。 (所以以後人家問我知不知道，我大概會講:「等我做到時再說。」) ex2.關懷的真義。 我在關心一個人時，常常只是了解他的情況。 但是很少試著去解決他的問題，或是試著解決對方的問題。 以前如果有人問我:「你"知道"某某人的情況嗎?」 我會說:「我"知道"。」 同ex1，我根本沒資格這麼說，我一點都不知道。 如果我知道的話，我應該會試著去改善他的狀況、去解決他的問題。 而不是講一些「加油喔~~」「辛苦了~~」之類的話。 今天騎車回家時，想到了這些心得。還蠻沮喪的。 但是沮喪代表會放在心上，代表有面對問題，代表有學習的機會。 我會試著改進，唉唉。 --

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