年祭「瘋」觀光？ 部落青年：初衷不對了 http://tw.news.yahoo.com/%E5%B9%B4%E7%A5%AD-%E7%98%8B-%E4%BB%80%E9%BA%BC-%E9%83%A8%E8%90%BD%E9%9D%92%E5%B9%B4-%E5%88%9D%E8%A1%B7%E4%B8%8D%E5%B0%8D%E4%BA%86-030053856.html http://tinyurl.com/9ul3ml7 本報2012年7月31日台北訊，賴品瑀報導 又到了暑夏時節，相信不少讀者計畫到風光明媚的花東地區來個小旅行。而由從台東南部 一路向北輪流舉辦的「豐年祭」，可以接觸俊美開朗的原住民，有歌舞可看並能享受小米 酒等等風味餐，似乎很誘人，許多人甚至使用「瘋年祭」來形容這場狂歡可以盡情飲酒歌 舞吃喝玩樂的觀光行程。 花蓮縣政府更強打「聯合豐年祭」，視為每年的觀光重頭戲。來自馬太鞍部落的Ingay Tali，以及太巴塱的Namoh Nofu，兩位阿美族青年卻非常不認同，他們上週五（27日）在 「哲學星期五」論壇與公眾說明時，用的是「聯合豐年祭的迷思」這個題目，究竟當中有 什麼認識上的落差？他們心目中的「豐年祭」又該是什麼？ 如果將豐年祭簡化解釋為「原住民的過年」能讓人有初步的認識，那麼請試想，不同文化 傳統的河洛、客家族群，如何「聯合過新年」？或是將玉皇大帝、媽祖、關聖帝君、耶穌 等神祉合併舉辦「聯合慶生大會」有人能接受嗎？花蓮縣舉辦的「聯合豐年祭」行之多年 ，將縣境內阿美族、泰雅族、太魯閣族、布農族、撒奇萊雅族、噶瑪蘭族6族合併辦理， 企圖藉此發展觀光，兩位青年認為此舉將傳統祭儀簡化為歌舞展演，等於將文化商品化。 他們表示，每個群族甚至各族群中的每個部落，一年舉辦一次的祭典，內涵大不相同，光 是以阿美族為例，北部阿美族普遍稱Malalikit，東海岸阿美族則稱為 Malikoda，中部阿 美則稱為 Ilisin。名字不同，祭典的意義自然也大不同，並非都是「豐年祭」字面上的 慶祝豐收，Ingay解釋，以「Ilisin」為例，lisin 的意思是「禁忌」，I 則是「在...之 中」，也許「忌中」這個詞，還比較貼切一些，但這和漢族所認知的這個詞的含意，可就 大不相同。 Namoh表示，傳統的祭典其實非常嚴肅，包括準備、迎靈、宴靈、送靈等階段。除了目前 大家熟知的三到五天中的歌舞與儀式，長達一個月以上的準備期，其實才是部落傳承文化 的重要時機，這當中包括了政治、軍事、經濟、教育、訓練等功能。他強調，以部落的角 度來思考，就像每個獨立的小國家自行依照自己的條件與需求訓練自己的成員。所以有的 部落上山學習打獵、戰鬥、有的練習捕魚、也有為了農事，祈求來年的生活能繼續順利運 行，而非都是為了慶祝小米豐收。 會中，也討論到抱著觀光「豐年祭」心態的遊客帶給部落的困擾，最讓人頭痛的便屬入侵 式的拍照行為，這些遊客可能會闖入祭典的場地中取景，設計場景、要求重演，甚至私自 將照片作商業使用，傷害族人的智慧財產權，因此最近如蘭嶼與港口部落等，開始有所管 制。再者就是因為將儀式當中為了取悅祖靈與老人的歌舞，誤以為是為觀光客演出的表演 ，而做出催促，或是大喊「我們不要看屁股！」要求圍圈的族人必須轉身面對他「好好表 演」。 目前在花東行之有年、由政府主辦的聯合豐年祭，為了行銷觀光而作，轉變為有著濃厚的 政治與金錢色彩，兩位青年認為初衷不對了，也連帶影響許多原有的文化內涵。例如今年 花蓮縣政府派人穿著族服，以「報信」的形式，到鄉公所、飯店、車站向遊客宣傳聯合豐 年祭訊息，便與原本部落間的報信意義相去甚遠，Namoh對此感到非常憂心，「真正的祭 典不見了，留下來的是一個充滿了刻板印象的、只給觀光客看的表演秀，使唱歌、跳舞、 喝酒的原住民形象深植人心。」 由於有民眾在會前表示希望能當場學習原住民豐年祭歌舞，Ingay論壇終了時回應，「不 行不行，現在你知道歌舞是為了取悅祖靈，請神容易送神難，這不能亂跳的！」對於這兩 位部落青年而言，他們歡迎大家接觸原住民文化，但更要呼籲，請不要將自己的想像與刻 板印象強加在別人的文化傳統上。 --

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