原鄉？異鄉？ 誰是臺灣的主人？對於最早生活於斯土的原住民，這是一個相當感傷的問 題！這城市，究竟叫台北，或是凱達格蘭？最早生活在這地方的族群，早 已失去蹤影。感嘆之餘，P.J.來到外雙溪，一探這個保存原住民文化不餘 遺力的機構—順益原住民博物館。 ◎ 與小田曾經的約定 陰暗的天氣，配合這一陣子孤寂的心情，與整個博物館灰冷的色調，彷彿 是揮之不去的冷冽寒冬。我想，要振奮這樣的心情，只有從三樓的服飾區 開始！眼睛被豔麗色彩所吸引：魯凱族發亮的黑、布農族純淨的白、間雜 著紅綠藍，是座繽紛的花園吧－文化的、歷史的、族群的—好像看到，是 一對穿著傳統服飾的新婚夫婦快樂起舞，倏忽又轉換成豐年祭的歡歌，那 種純真的喜悅與滿足，是令人打從心底羨慕的。心情，也不禁雀躍起來， 彷彿有什麼期待似的。 順益原住民博物館，一座石板屋，想起當兵時原住民排副小田，總是說山 上的家鄉也有石板屋，有空時要帶我去看看，或者來一趟三天兩夜的打獵 ，喝生血、吃飛鼠肉、獵野豬，這些話語，就隨著退伍而灰飛雲滅。時間 過得極快，常常來來不及抓住，它就溜走了。 這個石板屋，和小田要帶我去看的是否一樣？恐怕是無解了。 喜歡原住民的文樣與圖案，因為涵蘊真切的情感。一個個陶甕，曾經在部 落中盡忠職守，而今棲身與此，見證亦是文化的軌跡；獵刀與盾牌，曾經 沾染的血痕已乾，孤單地遠離部落，流浪到博物館來。 脫離他們的原始脈絡，文物是不是還有意義，還是已經被賦予另一種新的 意義？我好奇，如果今天小田來看到這些屬於他們部落的東西，會有什麼 想法？會不會和我們有一樣的感受？ ◎ 與台灣九族相遇 輕聲細語 「無肉令人瘦，無竹令人俗」，絲竹就是音樂，原住民的音樂天賦，總是 令人驚奇！最特別的是鼻笛，用鼻子的呼氣所吹奏的一種樂器，最近胡台 麗教授也以此為題，完成「排彎族鼻笛」紀錄片，真實地記錄這項特別的 文化資產。但是我還是喜歡聽到他們高興地歡歌，自在地隨著歌聲起舞， 不論是「高山青，澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀… .」，或是「山上的 孩子、山上的孩子….」，聲音中都透露出清新脫俗的真摯。 如果說文物見證了歷史，那麼慶典就是歷史中不變的薪傳；正如民間的廟 會凝聚了民眾的向心力，慶典是原住民的年度大事。盛夏的東海岸迴響著 阿美族的豐年祭歌聲，而賽夏族每兩年也會舉辦矮靈祭，著傳統服裝、唱 著百年前的歌曲、跳著民俗的舞蹈，祭典成為他們文化的縮影，博物館偶 而也在戶外廣場舉辦這樣的表演，連絡部落的情感。 想像陽光下，雅美族人乘著獨木舟出海捕魚，不時躍出海面的飛魚，預言 這一季的豐收！或是排灣族的撒古流在石板上刻著出百步蛇的圖案與豐收 的情景，體驗簡單的滿足，那是不需要太多深奧的藝術史理論與基礎，就 可以感受的。 泰雅族將彩虹的顏色編織在服飾中，聽說在九二一地震後，這些編織甚至 成為部份族人的收入來源；黑白相片中的主角，眼神中總有些的悲苦，不 忍看，快步離開。 步出博物館，外面竟然一片陽光燦爛，像是撥雲見日。回頭望著博物館， 小木屋似的外觀，顯得正中央的原住民圖騰圓柱更加地特出；大片的玻璃 映出外雙溪的青山，陽光正好。想到還在服役的小田，希望不久後，真的 可以上山去體驗原住民文化！或是帶小田一起來這參觀吧。 ◎ 發表你的意見，如果你也曾到過順益博物館的話！ -- Boolean Retreival Interchangable Access Network --

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