原乡？异乡？ 谁是台湾的主人？对於最早生活於斯土的原住民，这是一个相当感伤的问 题！这城市，究竟叫台北，或是凯达格兰？最早生活在这地方的族群，早 已失去踪影。感叹之余，P.J.来到外双溪，一探这个保存原住民文化不余 遗力的机构—顺益原住民博物馆。 ◎ 与小田曾经的约定 阴暗的天气，配合这一阵子孤寂的心情，与整个博物馆灰冷的色调，彷佛 是挥之不去的冷冽寒冬。我想，要振奋这样的心情，只有从三楼的服饰区 开始！眼睛被艳丽色彩所吸引：鲁凯族发亮的黑、布农族纯净的白、间杂 着红绿蓝，是座缤纷的花园吧－文化的、历史的、族群的—好像看到，是 一对穿着传统服饰的新婚夫妇快乐起舞，倏忽又转换成丰年祭的欢歌，那 种纯真的喜悦与满足，是令人打从心底羡慕的。心情，也不禁雀跃起来， 彷佛有什麽期待似的。 顺益原住民博物馆，一座石板屋，想起当兵时原住民排副小田，总是说山 上的家乡也有石板屋，有空时要带我去看看，或者来一趟三天两夜的打猎 ，喝生血、吃飞鼠肉、猎野猪，这些话语，就随着退伍而灰飞云灭。时间 过得极快，常常来来不及抓住，它就溜走了。 这个石板屋，和小田要带我去看的是否一样？恐怕是无解了。 喜欢原住民的文样与图案，因为涵蕴真切的情感。一个个陶瓮，曾经在部 落中尽忠职守，而今栖身与此，见证亦是文化的轨迹；猎刀与盾牌，曾经 沾染的血痕已乾，孤单地远离部落，流浪到博物馆来。 脱离他们的原始脉络，文物是不是还有意义，还是已经被赋予另一种新的 意义？我好奇，如果今天小田来看到这些属於他们部落的东西，会有什麽 想法？会不会和我们有一样的感受？ ◎ 与台湾九族相遇 轻声细语 「无肉令人瘦，无竹令人俗」，丝竹就是音乐，原住民的音乐天赋，总是 令人惊奇！最特别的是鼻笛，用鼻子的呼气所吹奏的一种乐器，最近胡台 丽教授也以此为题，完成「排弯族鼻笛」纪录片，真实地记录这项特别的 文化资产。但是我还是喜欢听到他们高兴地欢歌，自在地随着歌声起舞， 不论是「高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水呀… .」，或是「山上的 孩子、山上的孩子….」，声音中都透露出清新脱俗的真挚。 如果说文物见证了历史，那麽庆典就是历史中不变的薪传；正如民间的庙 会凝聚了民众的向心力，庆典是原住民的年度大事。盛夏的东海岸回响着 阿美族的丰年祭歌声，而赛夏族每两年也会举办矮灵祭，着传统服装、唱 着百年前的歌曲、跳着民俗的舞蹈，祭典成为他们文化的缩影，博物馆偶 而也在户外广场举办这样的表演，连络部落的情感。 想像阳光下，雅美族人乘着独木舟出海捕鱼，不时跃出海面的飞鱼，预言 这一季的丰收！或是排湾族的撒古流在石板上刻着出百步蛇的图案与丰收 的情景，体验简单的满足，那是不需要太多深奥的艺术史理论与基础，就 可以感受的。 泰雅族将彩虹的颜色编织在服饰中，听说在九二一地震後，这些编织甚至 成为部份族人的收入来源；黑白相片中的主角，眼神中总有些的悲苦，不 忍看，快步离开。 步出博物馆，外面竟然一片阳光灿烂，像是拨云见日。回头望着博物馆， 小木屋似的外观，显得正中央的原住民图腾圆柱更加地特出；大片的玻璃 映出外双溪的青山，阳光正好。想到还在服役的小田，希望不久後，真的 可以上山去体验原住民文化！或是带小田一起来这参观吧。 ◎ 发表你的意见，如果你也曾到过顺益博物馆的话！ -- Boolean Retreival Interchangable Access Network --

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