信心銘 譯文整理如下 對那些沒有偏好的人來講，偉大的道並不困難。當愛和恨兩者都消失，每一樣東西都 會變得很清楚、很赤裸。但是如果你對它做出非常小的區別，那麼天和地就被分隔得無限 遠。如果你想要看到真理，那麼就不要持有贊成或反封的意見。內在喜歡和不喜歡的衝突 是頭腦的病。 當事情深層的意義不被瞭解，你就無法達到頭腦的平靜。道就像廣大的天空，它是完 美的，在那裏不欠缺任何東西，也沒有什麼東西是多餘的。事實上，是因為我們選擇接受 或拒絕，所以我們才看不到事情的本性。既不要生活在外在事物的糾纏裏，也不要生活在 內在空的感覺裏。保持一種安詳而不奮鬥的心情，那麼所有錯誤的觀點就會自動消失。當 你試圖要以停止活動來達到被動，你的那個努力就充滿了你的活動。只要你還停留在兩極 的某一極裏，你就永遠無法知道統一的整體。那些不生活在單一的「道」裏的人，他們在 活動被動兩方面，以及在主張和拒絕兩方面都會失敗。 拒絕事情的真實存在就是錯過它們的真實存在；斷言事情的空就是再度錯過它們的真 實存在。你越是去談論和思考它，你就越遠離真理而誤入歧途。如果你能夠停止談論、停 止思考，那麼就沒有什麼東西是你不能夠知道的。 回到根部就是找到那個意義，而去追求那個表面的現象就是錯過了根源。在內在醒悟的那 個片刻，你就超越了外表的現象和空。看起來在空的世界裏所發生的改變，我們之所以稱 之為真實的，那只是因為我們的無知。不需要去找尋真理，只要停止去持有意見。不要停 留在二分性的狀態，要小心避免這種追求。如果有一點點這個和那個、正確和錯誤，心神 就會喪失在混亂之中。雖然所有的二分性都是來自那個「一」，但是你也不能夠執著於那 個「一」。當頭腦不受擾亂地存在於道裏面，那麼世界上就沒有什麼東西能夠冒犯它。當 沒有什麼東西能夠再冒犯它，它就停止以舊有的方式存在。當沒有去分別的思想升起，舊 有的頭腦就停止存在。 當思想的客體消失，思想的主體也就消失了，當思想的主體消失，思想的客體也就消 失了。東西之所以成為客體是因為有主體；頭腦之所以成為頭腦是因為有東西存在。要去 瞭解這兩者的相對性和基本的真實存在：「空」的統一。在這個空裏，兩者是不可分的， 而每一個在它本身裏面都包含了整個世界。如果你不去分別什麼是粗糙，什麼是精細，你 就不會被引誘到偏見。 生活在至高無上的道裏既不是容易的，也不是困難的。但是那些視界狹窄的人會覺得害怕 而不敢決定，他們越是勿忙求快，他們的進展就越緩慢。執著是不受限定的，即使執著于 成道的觀念也是誤入歧途。讓事情自然進行—就不會有來，也不會有去。順從你自己的本 性，凡事合道，那麼你就能夠很逍遙而沒有煩惱。當思想處於枷鎖之中，真理就隱藏起來 了，這樣的話，每一件事都會變得昏昏沉沉而不清楚。一直以繁瑣的方式來判斷會帶來煩 惱和厭倦，從分別和區分能夠得到什麼好處呢？如果你想要進入「一的道」，你甚至不要 去討厭感官和概念的世界。事實上，當你完全接受它們，你就成道了。智者努力達到沒有 目標，而愚者卻綁住他自己。達摩（道）、真理、法則只有一個，沒有很多個，分別之所 以升起是因為無知的人有執著的需要。想用分別的頭腦來尋求宇宙的頭腦是最大的錯。 寧靜和混亂都是來自幻象，對成道來講，沒有所謂喜歡和不喜歡。所有的二分性都是 來自無知的推論，它們就好像夢，或空中的花果，只有愚蠢的人才會想去抓住它們。得失 和對錯，這些思想到了最後都必須一次被廢除。如果眼睛從來不睡覺，所有的夢都將會自 然停止。如果頭腦不去分別，那麼萬事萬物就它們的樣子存在，都屬於同一個本質。瞭解 這「一個本質」的奧秘，就是脫離所有的糾纏。當一切事物都以同等的方式來看，那個無 時間性的——我本質就達到了。在這個沒有原因的、沒有關係的狀態下，不可能有比較。 把動看成靜，把靜看成動，那麼動和靜兩者就都消失了。當這種二分性停止存在，「一」 本身也就無法存在，對這個最終的究竟，沒有什麼法則或描述可以適用。對這個跟道一致 的統一頭腦來講，所有自我中心的努力都會停止。懷疑和猶豫都會消失，然後真實信心的 生活就成為可能。那麼我們就能夠免於枷鎖，那麼就沒有什麼東西執著於我們，而我們也 不執著於任何東西。一切都變成空的、一切都變得很清楚、一切都變成自明的，不需要頭 腦的努力。在這種狀態下，思想、感覺、和想像都沒有用。 在這個「如此」的世界，既沒有自己，也沒有不是自己。要直接跟這個真實的存在保 持和諧，只要在懷疑升起的時候說「不是二」。在這個「不是二」當中，沒有什麼東西是 分開的，也沒有什麼東西不被包含。不論在何時何地，成道都是意味著進入這個真理，在 這個真理當中，沒有時間和空間的伸展或縮減，一念之間就是一萬年。 在這裏是空，在那裏也是空，但那無限的宇宙一直都在你的眼前。無限大，同時無限 小；沒有差別，因為所有的限定都消失了—疆界也看不到；存在和不存在的情形也是一樣 。不要浪費時間在與這個無關的懷疑和爭論之中。一和一切一起存在，一起活動，互相混 合在一起，沒有分別。生活在這種達成裏就可以免于對不完美的煩惱。生活在這種信心裏 就是到達非二分之路，因為非二分就是只有一種信任的頭腦。言語！道是超越言語的，因 為在它裏面沒有昨天、沒有明天、也沒有今天。 ※ 引述《dhyanneelama (neelama)》之銘言： : http://www.osho.tw/ebook/book20_00.htm : 原文整理如下 : 信心銘--禪宗三祖僧璨真言 : 至道無難，唯嫌揀擇。 : 但莫憎愛，洞然明白。 : 毫釐有差，天地懸隔。 : 欲得現前，莫存順逆。 : 違順相爭，是為心病。 : 不識玄旨，徒勞念靜。 : 圓同太虛，無欠無餘。 : 良由取捨，所以不如。 : 莫逐有緣，勿住空忍。 : 一種平懷，泯然自盡。 : 止動歸止，止更彌動。 : 唯滯兩邊，寧知一種。 : 一種不通，兩處失功。 : 遣有沒有，從空背空。 : 多言多慮，轉不相應。 : 絕言絕慮，無處不通。 : 歸根得旨，隨照失宗。 : 須臾返照，勝卻前空。 : 前空轉變，皆由妄見。 : 不用求真，唯須息見。 : 二見不住—慎勿追尋。 : 才有是非，紛然失心。 : 二由一有，一亦莫守。 : 一心不生，萬法無咎。 : 無咎無法，不生不心。 : 能隨境滅，境逐能沉。 : 境由能境，能由境能。 : 欲知兩段，元是一空。 : 一空兩同，齊含萬像。 : 不見精粗，寧有偏黨。 : 大道體寬，無易無難。 : 小見狐疑，轉急轉遲。 : 執之失度，心入邪路。 : 放之自然，體無去住。 : 任性合道，逍遙絕惱。 : 繫念乖真，沉昏不好。 : 不好勞神，何用疏親。 : 欲趣一乘，勿惡六塵。 : 六塵不惡，還同正覺。 : 智者無為，愚人自縛。 : 法無異法，妄自愛著。 : 將心用心，豈非大錯。 : 迷生寂亂，悟無好惡。 : 一切二邊，妄自斟酌。 : 夢幻空華，何勞把捉。 : 得失是非，一時放卻。 : 眼若不眠，諸夢自除。 : 心若不異，萬法一如。 : 一如體玄，兀爾忘緣。 : 萬法齊觀，歸複自然。 : 泯其所以，不可方比。 : 止動無動，動止無止。 : 兩既不成，一何有爾。 : 究竟窮極，不存軌則。 : 啟心平等，所作俱息。 : 狐疑盡淨，正信調直。 : 一切不留，無可記憶。 : 盧明自然，不勞心力。 : 非思量處，識情難測。 : 真如法界，無他無自。 : 要急相應，唯言不二。 : 不二皆同，無不包容。 : 十方智者，皆入此宗。 : 宗非促延，一念萬年。 : 無在不在，十方目前。 : 極小同大，妄絕境界。 : 極大同小，不見邊表。 : 有即是無，無即是有。 : 若不如是，必不須守。 : 一即一切，一切即一。 : 但能如是，何慮不畢。 : 信心不二，不二信心。 : 言語道斷，非去來今。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.44.226