信心铭 译文整理如下 对那些没有偏好的人来讲，伟大的道并不困难。当爱和恨两者都消失，每一样东西都 会变得很清楚、很赤裸。但是如果你对它做出非常小的区别，那麽天和地就被分隔得无限 远。如果你想要看到真理，那麽就不要持有赞成或反封的意见。内在喜欢和不喜欢的冲突 是头脑的病。 当事情深层的意义不被了解，你就无法达到头脑的平静。道就像广大的天空，它是完 美的，在那里不欠缺任何东西，也没有什麽东西是多余的。事实上，是因为我们选择接受 或拒绝，所以我们才看不到事情的本性。既不要生活在外在事物的纠缠里，也不要生活在 内在空的感觉里。保持一种安详而不奋斗的心情，那麽所有错误的观点就会自动消失。当 你试图要以停止活动来达到被动，你的那个努力就充满了你的活动。只要你还停留在两极 的某一极里，你就永远无法知道统一的整体。那些不生活在单一的「道」里的人，他们在 活动被动两方面，以及在主张和拒绝两方面都会失败。 拒绝事情的真实存在就是错过它们的真实存在；断言事情的空就是再度错过它们的真 实存在。你越是去谈论和思考它，你就越远离真理而误入歧途。如果你能够停止谈论、停 止思考，那麽就没有什麽东西是你不能够知道的。 回到根部就是找到那个意义，而去追求那个表面的现象就是错过了根源。在内在醒悟的那 个片刻，你就超越了外表的现象和空。看起来在空的世界里所发生的改变，我们之所以称 之为真实的，那只是因为我们的无知。不需要去找寻真理，只要停止去持有意见。不要停 留在二分性的状态，要小心避免这种追求。如果有一点点这个和那个、正确和错误，心神 就会丧失在混乱之中。虽然所有的二分性都是来自那个「一」，但是你也不能够执着於那 个「一」。当头脑不受扰乱地存在於道里面，那麽世界上就没有什麽东西能够冒犯它。当 没有什麽东西能够再冒犯它，它就停止以旧有的方式存在。当没有去分别的思想升起，旧 有的头脑就停止存在。 当思想的客体消失，思想的主体也就消失了，当思想的主体消失，思想的客体也就消 失了。东西之所以成为客体是因为有主体；头脑之所以成为头脑是因为有东西存在。要去 了解这两者的相对性和基本的真实存在：「空」的统一。在这个空里，两者是不可分的， 而每一个在它本身里面都包含了整个世界。如果你不去分别什麽是粗糙，什麽是精细，你 就不会被引诱到偏见。 生活在至高无上的道里既不是容易的，也不是困难的。但是那些视界狭窄的人会觉得害怕 而不敢决定，他们越是勿忙求快，他们的进展就越缓慢。执着是不受限定的，即使执着于 成道的观念也是误入歧途。让事情自然进行—就不会有来，也不会有去。顺从你自己的本 性，凡事合道，那麽你就能够很逍遥而没有烦恼。当思想处於枷锁之中，真理就隐藏起来 了，这样的话，每一件事都会变得昏昏沉沉而不清楚。一直以繁琐的方式来判断会带来烦 恼和厌倦，从分别和区分能够得到什麽好处呢？如果你想要进入「一的道」，你甚至不要 去讨厌感官和概念的世界。事实上，当你完全接受它们，你就成道了。智者努力达到没有 目标，而愚者却绑住他自己。达摩（道）、真理、法则只有一个，没有很多个，分别之所 以升起是因为无知的人有执着的需要。想用分别的头脑来寻求宇宙的头脑是最大的错。 宁静和混乱都是来自幻象，对成道来讲，没有所谓喜欢和不喜欢。所有的二分性都是 来自无知的推论，它们就好像梦，或空中的花果，只有愚蠢的人才会想去抓住它们。得失 和对错，这些思想到了最後都必须一次被废除。如果眼睛从来不睡觉，所有的梦都将会自 然停止。如果头脑不去分别，那麽万事万物就它们的样子存在，都属於同一个本质。了解 这「一个本质」的奥秘，就是脱离所有的纠缠。当一切事物都以同等的方式来看，那个无 时间性的——我本质就达到了。在这个没有原因的、没有关系的状态下，不可能有比较。 把动看成静，把静看成动，那麽动和静两者就都消失了。当这种二分性停止存在，「一」 本身也就无法存在，对这个最终的究竟，没有什麽法则或描述可以适用。对这个跟道一致 的统一头脑来讲，所有自我中心的努力都会停止。怀疑和犹豫都会消失，然後真实信心的 生活就成为可能。那麽我们就能够免於枷锁，那麽就没有什麽东西执着於我们，而我们也 不执着於任何东西。一切都变成空的、一切都变得很清楚、一切都变成自明的，不需要头 脑的努力。在这种状态下，思想、感觉、和想像都没有用。 在这个「如此」的世界，既没有自己，也没有不是自己。要直接跟这个真实的存在保 持和谐，只要在怀疑升起的时候说「不是二」。在这个「不是二」当中，没有什麽东西是 分开的，也没有什麽东西不被包含。不论在何时何地，成道都是意味着进入这个真理，在 这个真理当中，没有时间和空间的伸展或缩减，一念之间就是一万年。 在这里是空，在那里也是空，但那无限的宇宙一直都在你的眼前。无限大，同时无限 小；没有差别，因为所有的限定都消失了—疆界也看不到；存在和不存在的情形也是一样 。不要浪费时间在与这个无关的怀疑和争论之中。一和一切一起存在，一起活动，互相混 合在一起，没有分别。生活在这种达成里就可以免于对不完美的烦恼。生活在这种信心里 就是到达非二分之路，因为非二分就是只有一种信任的头脑。言语！道是超越言语的，因 为在它里面没有昨天、没有明天、也没有今天。 ※ 引述《dhyanneelama (neelama)》之铭言： : http://www.osho.tw/ebook/book20_00.htm : 原文整理如下 : 信心铭--禅宗三祖僧璨真言 : 至道无难，唯嫌拣择。 : 但莫憎爱，洞然明白。 : 毫厘有差，天地悬隔。 : 欲得现前，莫存顺逆。 : 违顺相争，是为心病。 : 不识玄旨，徒劳念静。 : 圆同太虚，无欠无余。 : 良由取舍，所以不如。 : 莫逐有缘，勿住空忍。 : 一种平怀，泯然自尽。 : 止动归止，止更弥动。 : 唯滞两边，宁知一种。 : 一种不通，两处失功。 : 遣有没有，从空背空。 : 多言多虑，转不相应。 : 绝言绝虑，无处不通。 : 归根得旨，随照失宗。 : 须臾返照，胜却前空。 : 前空转变，皆由妄见。 : 不用求真，唯须息见。 : 二见不住—慎勿追寻。 : 才有是非，纷然失心。 : 二由一有，一亦莫守。 : 一心不生，万法无咎。 : 无咎无法，不生不心。 : 能随境灭，境逐能沉。 : 境由能境，能由境能。 : 欲知两段，元是一空。 : 一空两同，齐含万像。 : 不见精粗，宁有偏党。 : 大道体宽，无易无难。 : 小见狐疑，转急转迟。 : 执之失度，心入邪路。 : 放之自然，体无去住。 : 任性合道，逍遥绝恼。 : 系念乖真，沉昏不好。 : 不好劳神，何用疏亲。 : 欲趣一乘，勿恶六尘。 : 六尘不恶，还同正觉。 : 智者无为，愚人自缚。 : 法无异法，妄自爱着。 : 将心用心，岂非大错。 : 迷生寂乱，悟无好恶。 : 一切二边，妄自斟酌。 : 梦幻空华，何劳把捉。 : 得失是非，一时放却。 : 眼若不眠，诸梦自除。 : 心若不异，万法一如。 : 一如体玄，兀尔忘缘。 : 万法齐观，归复自然。 : 泯其所以，不可方比。 : 止动无动，动止无止。 : 两既不成，一何有尔。 : 究竟穷极，不存轨则。 : 启心平等，所作俱息。 : 狐疑尽净，正信调直。 : 一切不留，无可记忆。 : 卢明自然，不劳心力。 : 非思量处，识情难测。 : 真如法界，无他无自。 : 要急相应，唯言不二。 : 不二皆同，无不包容。 : 十方智者，皆入此宗。 : 宗非促延，一念万年。 : 无在不在，十方目前。 : 极小同大，妄绝境界。 : 极大同小，不见边表。 : 有即是无，无即是有。 : 若不如是，必不须守。 : 一即一切，一切即一。 : 但能如是，何虑不毕。 : 信心不二，不二信心。 : 言语道断，非去来今。 --

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