我想光只有網宣可能會有點疑惑 來把節目單的介紹貼上來 讓大家稍微瞭解一下 到底為什麼在戲劇系做一支舞 又是那麼難以親近的議題 我是好幾屆以前的社長 土木系畢業 是星朗的小學妹:) 關於漂浮島嶼 當初選擇這個議題時十分掙扎，一來我並非外省人第二代，似乎沒有特別的立場可以大聲 說，我想做一部眷村的戲，二來是目前影視界已經有王偉忠《光陰的故事》、《寶島一村 》帶起的眷村熱，有了大部頭的作品在眼前不禁有點卻步，但曾經在眷村生活的短暫日子 卻不斷的在記憶中呼喚我，我想試著找出的，也許是不同於王偉忠的甜蜜的老舊時光，而 是帶著苦澀的空氣和雜陳的底蘊，飄盪在混凝土鋪面的下坡路和爬滿裂縫的牆壁裡。 2008年7月，我到澎湖篤行十村幫忙做保存規劃，和爺爺們訪談，收拾他們丟棄不要的衣 物家具作為往後展覽用的文物。那段日子印象最深刻的，是大量史料和書信累積的重量， 一封封寄不出的家書釘在眼裡變成幾十年慣常的痛，眷村的底蘊畢竟是複雜而辛酸的。身 為一個外來者，我試著把眷村人寫出的文本加以改編，卻覺得以自己的眼光去挑選淬煉太 偏頗，文字本身又太直斷，後來決定把挑選過的主軸文字以錄音的方式呈現，變成劇中音 樂的一部份，內容摘錄自張啟疆小說-消失的□□，或是眷村人的口述歷史。這份錄音同 時帶有共同且私密的回憶，演員的對白盡可能的降到最低，傳遞意義的載體回歸到身體本 身。形式上以舞蹈劇場的方式呈現，表現方式近於雲門舞集《家族合唱》，演員不是語言 的載體，穿梭在角色與中性的敘事者之間，在畫面上構成視覺的語言。 於我而言，眷村是個極其特殊的封閉社群，對內有極強的歸屬感，台灣某些保守本省人認 為他們是外來者，同時大陸人又覺得他們已經成為台灣人，找不到安身立命的身份和歷史 定位，他們像是懸浮在歷史、社會上的一塊塊島嶼，生不出蒂固的根。本劇劇名《漂浮島 嶼》一詞由此而來。 導演的話 漂浮島嶼是舞蹈還是戲？ 幾乎每個人都問我這個問題，我總是笑著說算是舞蹈劇場吧！ 曾編過幾支舞，在社團的舞展或校內校外的活動發表，不少人說我的作品情緒表演比身體 技巧表演還多，好像演戲喔！等到來戲劇系上課才知道，我慣用的畫面和抽象思考方式和 戲劇的以角色和文本出發的形式完全相反。跳舞的人看我的作品覺得是戲，劇場的人看我 的作品覺得是舞，所以，我該被分類到那個子目錄下？或許，形式本身的命名沒有那麼重 要，重要的是我想藉由那些創作過程，紀錄過往的時代和錯置的生命。 親愛的演員們，你們不止一次跟我說，你們沒有受過舞蹈訓練的身體，在排練過程中常感 到很挫折，無法理解指令，感覺不到自己在畫面中的何處，覺得身體不夠好筋不夠開。但 我要跟你們說，你們對文字的敏銳和細微的情緒處理，專注和投射，讓我非常佩服且印象 深刻，你們的身體條件的確沒有舞者好，不過，你們在漂浮島嶼裡的表現絕對是合格而且 亮眼的！我會選擇在戲劇系做漂浮島嶼而不是在哪個舞展，是因為似乎隱隱然覺得，自己 對於表演者的要求，比起舞者，說不定演員更適合。我猜劇組演員們看到這裡，心裡應該 都會浮起一陣懷疑吧，呵。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.217.31.7 ※ 編輯: Chinbaby 來自: 61.217.31.7 (08/07 14:02)