我想光只有网宣可能会有点疑惑 来把节目单的介绍贴上来 让大家稍微了解一下 到底为什麽在戏剧系做一支舞 又是那麽难以亲近的议题 我是好几届以前的社长 土木系毕业 是星朗的小学妹:) 关於漂浮岛屿 当初选择这个议题时十分挣扎，一来我并非外省人第二代，似乎没有特别的立场可以大声 说，我想做一部眷村的戏，二来是目前影视界已经有王伟忠《光阴的故事》、《宝岛一村 》带起的眷村热，有了大部头的作品在眼前不禁有点却步，但曾经在眷村生活的短暂日子 却不断的在记忆中呼唤我，我想试着找出的，也许是不同於王伟忠的甜蜜的老旧时光，而 是带着苦涩的空气和杂陈的底蕴，飘荡在混凝土铺面的下坡路和爬满裂缝的墙壁里。 2008年7月，我到澎湖笃行十村帮忙做保存规划，和爷爷们访谈，收拾他们丢弃不要的衣 物家具作为往後展览用的文物。那段日子印象最深刻的，是大量史料和书信累积的重量， 一封封寄不出的家书钉在眼里变成几十年惯常的痛，眷村的底蕴毕竟是复杂而辛酸的。身 为一个外来者，我试着把眷村人写出的文本加以改编，却觉得以自己的眼光去挑选淬炼太 偏颇，文字本身又太直断，後来决定把挑选过的主轴文字以录音的方式呈现，变成剧中音 乐的一部份，内容摘录自张启疆小说-消失的□□，或是眷村人的口述历史。这份录音同 时带有共同且私密的回忆，演员的对白尽可能的降到最低，传递意义的载体回归到身体本 身。形式上以舞蹈剧场的方式呈现，表现方式近於云门舞集《家族合唱》，演员不是语言 的载体，穿梭在角色与中性的叙事者之间，在画面上构成视觉的语言。 於我而言，眷村是个极其特殊的封闭社群，对内有极强的归属感，台湾某些保守本省人认 为他们是外来者，同时大陆人又觉得他们已经成为台湾人，找不到安身立命的身份和历史 定位，他们像是悬浮在历史、社会上的一块块岛屿，生不出蒂固的根。本剧剧名《漂浮岛 屿》一词由此而来。 导演的话 漂浮岛屿是舞蹈还是戏？ 几乎每个人都问我这个问题，我总是笑着说算是舞蹈剧场吧！ 曾编过几支舞，在社团的舞展或校内校外的活动发表，不少人说我的作品情绪表演比身体 技巧表演还多，好像演戏喔！等到来戏剧系上课才知道，我惯用的画面和抽象思考方式和 戏剧的以角色和文本出发的形式完全相反。跳舞的人看我的作品觉得是戏，剧场的人看我 的作品觉得是舞，所以，我该被分类到那个子目录下？或许，形式本身的命名没有那麽重 要，重要的是我想藉由那些创作过程，纪录过往的时代和错置的生命。 亲爱的演员们，你们不止一次跟我说，你们没有受过舞蹈训练的身体，在排练过程中常感 到很挫折，无法理解指令，感觉不到自己在画面中的何处，觉得身体不够好筋不够开。但 我要跟你们说，你们对文字的敏锐和细微的情绪处理，专注和投射，让我非常佩服且印象 深刻，你们的身体条件的确没有舞者好，不过，你们在漂浮岛屿里的表现绝对是合格而且 亮眼的！我会选择在戏剧系做漂浮岛屿而不是在哪个舞展，是因为似乎隐隐然觉得，自己 对於表演者的要求，比起舞者，说不定演员更适合。我猜剧组演员们看到这里，心里应该 都会浮起一阵怀疑吧，呵。 --

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