上語概課的時候，我不經意的看到課本上一個句子：「他下星期三來過。」句子的 右上角標了一個星號，表示那是一個不合語法的句子。我有不一樣的想法。 一般都認為，生命的歷程就是由過去到現在，由現在到未來，每一個我們所做的抉 擇，都會影響到我們將來的人生走向。在整體人類的長久觀念來看，很多人也都會對著 歷史事件嘆惋：「假如他不這麼做，我們就不是現在這樣了。」選擇真的那麼重要嗎？ 常聽到戀人們說：「我這輩子註定是要遇到你的。」在基督教喀爾文教派的教義裡 也說：「人的得救與否是上帝預先決定的。努力的工作以光耀上帝是你得救的證明。」 這不是解釋為宿命吧…那是什麼呢？我曾聽過一個說法：「我們的現在是由我們的未來 所決定的。」乍聽之下好像不合理，可是想一想，我們的未來有沒有可能已經決定，而 我們現在做的決定是受到我們已定的前程影響，而不是決定造成未來？ 在一本論文集《他者的歷史》其中一篇<歷史與歐洲以外的民族>裡，看到了一些滿 有趣的話：「思考過去的方式有四種：自傳、先例、神話、歷史。」在論文中說到，烏 達克族的人對別人論述神話故事的時候，往往混合著現實世界的個人想法。如此則每個 人所說出來的神話都不會相同，神話一直不斷的被改寫，而且因為它的部份真實性，所 以和「歷史」不可分割。雖然這篇文章主旨是在討論身分認同的意義，可是在時間的架 構上，我們是不是也因為神話的被改寫，不斷的創造我們的過去？曾在Discovery 頻道 上看到一個記憶的試驗：發生刑案後，對於目擊者所看到的歹徒相貌，只要經過有計畫 的誤導，可以使人產生錯誤的印象而指認失誤，但是錯誤者渾然不覺，因為那是他心目 中的記憶。所謂的歷史，所謂的過去，不就是指那些被人的腦海所記下的東西嗎？可是 這些東西，難道都沒有被閱讀它的人所改寫，被記得它的人因某些相似的事件合起來， 而創造出新的過去？到底我們記憶中的是真正的過去，還是別人的集體記憶是正確的過 去。唐太宗改寫玄武門之變是我們後來知道的，可是如果我們現在知道的玄武門之變也 是那個記錄者因為自己的思想，甚至是後來的人所創發出來的呢？ 對於時間的思考和其他世界的未知，是我們生命疑慮萌發的關鍵所在。我們其實沒 必要按照我們以前所學習的、所認識的或是社會形成的習慣來思考。這篇文章提出的時 間觀其實不是個定論，也沒有一個成形的學說。可是我們難道不能把時間倒過來思考： 我們的現在是由我們的未來所決定，而我們可以用現在不斷改寫過去、創造過去。如果 是他下星期三的來到，導致你說了：「他下星期三會來。」這句話，那麼說「他下星期 三來過」，也沒有什麼不可以吧！ -- 唯一真實的世界就是失去的世界 唯一具有吸引力的世界是你沒有進入的世界 --

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