課程名稱︰人類學史二 課程性質︰必修 課程教師︰顏學誠 開課學院：文學院 開課系所︰人類學系 考試日期（年月日）︰103年1月10日 考試時限（分鐘）：180分鐘 是否需發放獎勵金：是 （如未明確表示，則不予發放） 試題 : 1.Fordism與flexible production的差異為何？全球化如何造成從Fordism到flexible production的轉變？ 2.請討論1970年代之前對sex與gender的分辨為何？請從性別研究的發展中說明為何 sex的概念被攻擊？Gender的概念又如何被批判？ 3.Csordas認為身體研究的重要發展是要超越主客對立。請問主客對立是甚麼？其與「前客 體化」以及「客體化」的關係為何？Embodiment如何超越主客對立？ 4.在「Psychoanalysis and Anthropology」一文中，Weiner 所批判的self研究入手方式 為何？他所認為合適的self討論觀點為何？ 5.Boyer在討論人類普同性認知結構時所說的Intuitive Ontology是什麼？ (考前公布試題,實際考1 2 4題) 選擇題(每題2分) 1.以下何者正確描述Ong的觀點? A.西方是個人主義社會,非西方則是社群主義社會 B.西方是社群主義社會,非西方是個人主義社會 C.所有非西方國家之現代進程都遵守現代 西方模式 D.亞洲各國領袖所說亞洲價值反應亞洲社會之現實 E.以上皆非 2.根據Lutz和Nonini之說法,新自由主義有何特徵? A.新自由主義強調國家作為自由主體, 國民應該為國家效忠 B.強調政府職能,政府應介入各種私人活動 C.認為政府不應該經營 事業,國營應被民營企業所取代 D.新自由主義將促成大規模國家衝突 E.以上皆是 3.Battaglia在"Toward an Ethic of the Open Subject"一文中指出: A.為了不將人的主體性化約到他所存在的社會情境中,因此必須預設主體具有內在永恆的 意義 B.人的主體性是開放的,他隨時反映情境的影響 C.民族誌的寫作必須預設描述的 對象是一個邏輯上的完整體系 D.生而平等和普遍人權是對人類存在狀態之真實描述 E.以上皆非 4.Moore所批評的voluntaristic constructionism 是甚麼? A.個人可以超越文化的限制 而任意建構出所要的性別概念 B.性別的差異建立在約定俗成的社會慣習上 C.Voluntaristic指出文化可以任意創造出性別的認識方式 D.性別差異有著生物基礎 E.以上皆非 5.以下何者是對八零年代後身體研究之正確趨勢之敘述? A.身體研究者強調應該把心智 視為主動的控制者,身體當成是被控制的對象 B.身體研究的重點是身體觀---文化觀念 如何認識身體,操作身體 C.身體研究受到笛卡爾的身心二元論所影響,強調身體和心智 各有自己運作規則 D.研究者試圖指出人的行動並非完全是由大腦思維所主導 E.以上皆是 6.Csordas指出: A.當人用表徵符號指稱某個事物,使得這個事物成為一個可以被我們思辨 和反省的對象,這使得這個事物成為一個客體 B.在尚未使用表徵符號前,人處於前客體化 (pre-objective)階段 C.人在前客體化階段,往往可以在沒有將意念投注下,直接和世界 互動產生適切反映 D.Embodiment指的是在前客體化階段,人未做出主體和客體之分辨 E.以上皆是 7.以下何者是對Boyer的Intuitive ontology之正確描述? A.Intuitive ontology是來自 文化薰陶的產物 B.他指出在文化薰陶下,人們會對外界刺激產生慣習性反應 C.一個人的 Intuitive ontology構成了一個邏輯連貫的客體,可以用相同運作法去解釋 D.Intuitive ontology是認知事物的方式,因為演化的結果使得人們對於事物產生各種 可以不用學習即已具備的先驗模組 E.以上皆是 8.Boyer認為: A.文化差異是不同群體對Intuitive ontology的增附(enrichment) B.有的Intuitive ontology是要長時間學習才能獲得 C.Intuitive ontology的概念把 人類視為是一張可以任由文化塗鴉的白紙 D.人類學者應該和認知研究切割,不應該將 生物演化概念帶入文化討論中 E.以上皆是 9.Weiner認為: A.人的自我認識來自於個人私下的反省 B.人類學和心理分析都是透過 一個外於自我的他者來認識自身 C.需要排除所有社會文化的影響才能彰顯自我特徵 D.每個人都有其自身不變的特質,此性格特質不會受外在他者的左右 E.以上皆非 --

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