課程名稱︰大一國文上 課程性質︰共同必修 課程教師︰陳雀倩老師 開課學院：電資學院、法學院、社科學院 開課系所︰以上各學院諸學系 考試日期（年月日）︰ 101 年 11 月 12 日 星期一 考試時限（分鐘）：150 分鐘 是否需發放獎勵金：是，謝謝您 =) （如未明確表示，則不予發放） 試題 : 申論與填充：填充20%、申論80% ，共計100% 一、填充：20% (1) 魯迅＜傷逝＞中，敘述者不直呼街坊鄰居的名字，而用個人特徵或特色來嘲 弄或貶抑他所不喜歡的人，例如（擦雪花膏）的小東西，和（鮎魚鬚）的老東西 。(6%) (2) 魯迅＜傷逝＞中，涓生被解雇後，面對子君川流不息的料理三餐生活，他形 容自己的位置不過是（叭兒狗和油雞）之間。(4%) (3) 許地山＜春桃＞中，春桃稱火柴為（取燈兒）。(2%) (4) 許地山＜春桃＞中，指出（依賴人）的和（掠奪人）的，才會遵守所謂風俗 習慣，至於依自己的能力生活底人們，心目中並不是很看重這些。(4%) (5) 許地山＜春桃＞中，說道：自古以來，真正統治民眾底並不是聖人底教訓， 好像只是（打人底鞭子）和（罵人底舌頭）。(4%) 二、申論：80% (1) 魯迅＜傷逝＞中所描述的五四青年男女形象為何？又，子君和涓生最後各自 選擇了什麼方式自處，並代表怎樣的意義？試以論述之。(15%) (2) 許地山＜春桃＞中向高一再流連的海報「還是他好」，與春桃有何相關性的 連結？在文本敘事中，此意象究竟有何用意？是以論述之。(15%) (3) 郁達夫＜遲桂花＞中描述三位人物的人生經歷，請先以他們為例分別解釋「 早桂」和「晚桂」的意義？又，郁氏和翁蓮將竹子放生意味著什麼？再者，「遲 桂花」的題旨為何？是分別論述之。(25%) (4) 在沈從文的湘西敘事中，有諸多人性的鋪展，以＜三個男子和一個女人＞為 例，他如何描述這三位男子？又，兩位兵士為何抑鬱而終？在哪些層面上可以見 到他們的人性轉折處？請詳加論述之。(25%) 原Po申論題作答：（可參考看看） (1) 　13/15 　　五四青年男女的形象是個人主義強烈，接受個性解放、男女平等，追求自主 、愛情自由等。然而，或許是處於時代轉換的尷尬處境，我們亦可發現新青年在 面對困難考驗的懦弱和自私。當涓生為失業、經濟壓力所苦，便視子君為重擔， 想擁有自己的空間；而子君身為新女性，最終卻安於另一種平凡庸俗。 　　子君最後選擇離去，和她最初說的「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的 權利！」形成強烈的反差和對比。作者沒有清楚交代她的結局，只讓她不知如何 而終，彷彿嘲弄了整個五四個人主義，也象徵著自主觀念、先進思想完全的消逝 殆盡。同時間傳達了魯迅探討娜拉選擇走了以後會怎樣，「不是墮落，就是回來 」。女性失去依靠，便無所為生了。 　　涓生最終選擇傷逝。小說末段幾乎都是他充滿懊悔、空虛和悲傷的自白。並 不斷詰問：如果當初對子君不說實話情況是否改變？但涓生也明白：「她當時的 勇敢和無畏是因為愛」，然而愛終究要和現實相依，如同文中「人必生活著，愛 才有所附麗」。作者敏銳地揭示：五四青年所追求的自主愛情，並不是單純的你 情我願或家庭因素而已，更要考慮環境的壓迫和其他社會因素。 (2) 13.5/15 　　劉向高提到春桃與「還是他好」海報中的摩登女差不上下。我認為作者是想 傳達兩層意義的。第一層是較單純、表面的，也就是向高和春桃之間的戀慕；在 向高眼中，春桃是如此完好的。第二層的意義則是關於摩登女，摩登女代表進步 的城市文明中的人物形象，可以連結到女性現代性自主和意識的意義。小說中， 春桃僅是一個沒受過教育、目不識丁，依靠撿收維生的社會底層婦女。然而後來 當她面臨與兩個男人如何相處的困境當中，她於向高有情、與李茂有義，誰也不 願捨棄，便拋出「誰都不能編派她」、「我誰底媳婦都不是」的話，極具原始且 自然的女性自主意識。在三人同行的生活中，兩個男人都因著世俗、傳統父權思 想不容的「多夫一妻」難以自處時，春桃卻依舊實質地生活，很印證了「在社會 裡，依賴仁和掠奪人底，才會遵守這些風俗習慣；至於依自己的能力而生活底人 們，心目中並不很看重這些」。和受過知識陶冶的娜拉和子君相比，春桃或許更 勇於做自己。這樣角色的形象塑造，反而能令女性意識及女性價值的定位醒目許 多。 (3) 23/25 　　遲桂花的意象貫穿全篇，而翁則生說：「因為開得遲，所以也經得久」點出 了它的奮鬥精神，為其解釋一番。在小說中，三位主人翁前後都有很明顯的轉折 ，都能以「早桂」和「遲桂」象徵。 　　早桂是對比於晚桂的，應是屬於沒那麼香，不夠完美的。一開始以翁則生為 視角的書信就提及：他歷經失戀、輟學養病、家道中落和被退婚；而翁蓮年輕守 寡、飽受姑婆欺凌等等。這些人生經歷可指涉為早桂。 　　後來郁氏探訪翁家之旅是一個轉折點。從他一開始被翁蓮姿態姣好所勾起的 慾望，而後褪淨為兄妹之情，她的純真善良完全化解了郁氏的鄙念，人性之芬芳 亦可喻為桂花的象徵。而劇情自此開始襯托出遲桂花的意象：翁則生邁向中年的 婚禮，意味著遲來的幸福與愛情；翁蓮透過大自然的洗滌及與郁氏的結拜，淨化 悲傷，忘卻上一段婚姻的悲劇，邁向人生下一階段，繼續尋找幸福；郁氏則通過 翁蓮的理解和體貼，找到了親情，除去消極，獲得了重生。 　　而文中有一段為郁氏和翁蓮一起將竹子放生。這動作有幾種象徵，可以是郁 氏當下對情慾的放生，心靈層次的轉折及昇華；也可以解釋為郁氏受到山景與遲 桂花芬芳的感染，悸動於其遲開卻耐久的生命力和美好，投射於自身，勉勵自己 對生命依舊奮鬥，相信希望；同時也意味著，兩人對未來的展望，棄絕悲傷的過 去。一個忘卻過往的坎坷、婚姻的不幸，一個除去消極遁世的想法，積極重生。 　　遲桂花透過三個主角，各自呈現不同的堅強姿態。其實三位主角韶華都已逝 去許多，但他們卻在這場相聚中，各自找回了青春，燃起了對未來的信心與激情 。遲桂花的題旨飽含著理想人性和美好生活的追求，充滿憧憬和祝福。對於則生 ，雖然晚婚，但晚到的幸福開得更為芬芳。對於翁蓮，遲桂花投射出她的目標， 在失去第一次的幸福以後，依舊可以大步向前行，掌握自己要的人生。對於郁氏 來說，他藉由看到他們兄妹的故事，體悟遲桂花的涵義，也期許自己一樣擁有等 待與爭取的精神，屬於自己人生的幸福遲早會盛開。遲桂花就是希望的象徵，而 希望是人間至善，美好的事物永不消逝。只要願意等待，它終究都會綻放。 (4) 24/25 　　本篇小說是由班長的視角出發的，是以他的定位始終較為理性。文章一開始 敘述是由軍旅生活展開，兩大主角的亮相是號兵因為一群人搶奪酒葫蘆受傷而瘸 了腳，班長則是因為同鄉關係所以特別照顧這位號兵。而後，兩位兵士為了看仰 慕的少女，不惜天天去她鄰近的豆腐店幫忙、喝豆漿，與老闆成為朋友，更賄賂 少女家的狗。 　　兩位兵士起初只為了接近少女而接近她的狗，後來倒與狗玩成一片，因為自 知是「癩蛤蟆想吃天鵝肉」，所以也從來都沒和少女說過一句話，這樣的認份知 足是難能可貴的，足見兩位兵士善良純樸的天性。弔詭的是，他們到場坪看殺人 是快樂的，老是參與殺人工作、看執行殺人，對這已至麻痺境界。這樣的描述和 他們與少女相處知足的善良是相違背的，可見女孩的存在，竟可以激起他們內心 還具有單純、光明的一面。邪惡與善良，僅僅是看殺人和看女人一線之隔，卻可 以不著痕跡地如此並存。其實從最初的相遇，兩位兵士原本對女孩的狗起了殺機 ，最終卻因聽見了女孩的聲音而作罷，便可瞧出端睨。 　　於是，這樣的人格與豆腐店老闆總是輕輕一笑、沉默、勤快的形象相結合， 便可理解三個男子因愛慕一個少女，形成一種美好道德的聚集。 　　可惜後來，女人吞金而亡。當瘸子號角兵對班長自白出他到墳場窺屍，三種 不同人性的展現都在此時漸漸地被深層地挖掘了出來。令人感嘆的是，他們共同 的善良形象和生活的重心，竟隨著少女的死亡，一併消散了。 　　瘸子號角兵最先被描摩。從他行為舉子怪異、晚歸寡言，到後來他向第一視 角的班長驚慌的自白，說女孩的屍體憑空消失了。揭示了他幾天的詭異行為和晚 歸都是到少女的墳去窺探，他更連發幾個重誓來掩藏自己對少女的覬覦和窺屍的 妄想。 　　而文中屬於第一人稱的班長，至始至終都扮演著中性溫和的敘事者及腳色， 卻一樣痴心喜愛著女孩。當他聽著瘸子號兵的瘋狂行事以後，甚至後來豆腐店老 闆更駭人的舉動，都只能不甚相信地接受了。在人性的方面，班長的轉折不多， 反而是其他兩人明顯的對照。 　　豆腐店老闆的行為是最令人不可置信的。從聽聞女孩死亡以後，老闆除了消 沉一點、不太耐煩。沒想到最終女孩屍體不見的謎竟在他身上解開：是他竊屍的 ，並帶至山洞姦屍。儘管是為了傳聞要讓女孩死而復生，還是要保存女孩在他心 中地位的崇高，都令人無法接受。 　　相較於號兵終於還是守住良善的本質，老闆卻為情慾拋下豆腐店、拋下朋友 、拋下鄉里，獨自品嘗與死屍荒謬的溫存而後逃之夭夭。留下號兵心中永遠的缺 口，一生抑鬱寡歡；也造成班長無法抹滅的傷疤，咬嚙著他的心。 　　兩位兵士最終都抑鬱而終，除了少女曾是他們生活的唯一重心，消失了以後 意義就不存在；更是難以理解人性可以崩壞至此，所有的美好及共同的回憶竟這 樣不可理喻地被摧滅。 　　沈從文運用自身在湘西一帶的親身經歷、奇人軼事，傳說性地將苗族、異族 的民情風俗真實巧妙地揉合進小說裡，沒有造作；並且死亡敘事的平淡化，更容 易使讀者聚焦於三名男子的人性是如何轉換、反差和對比的，而非訝異於一則駭 人的死亡消息。跳出情節，令讀者直接深切地感受人性描摹，這是作者高明的地方。 --

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