课程名称︰大一国文上 课程性质︰共同必修 课程教师︰陈雀倩老师 开课学院：电资学院、法学院、社科学院 开课系所︰以上各学院诸学系 考试日期（年月日）︰ 101 年 11 月 12 日 星期一 考试时限（分钟）：150 分钟 是否需发放奖励金：是，谢谢您 =) （如未明确表示，则不予发放） 试题 : 申论与填充：填充20%、申论80% ，共计100% 一、填充：20% (1) 鲁迅＜伤逝＞中，叙述者不直呼街坊邻居的名字，而用个人特徵或特色来嘲 弄或贬抑他所不喜欢的人，例如（擦雪花膏）的小东西，和（鮎鱼须）的老东西 。(6%) (2) 鲁迅＜伤逝＞中，涓生被解雇後，面对子君川流不息的料理三餐生活，他形 容自己的位置不过是（叭儿狗和油鸡）之间。(4%) (3) 许地山＜春桃＞中，春桃称火柴为（取灯儿）。(2%) (4) 许地山＜春桃＞中，指出（依赖人）的和（掠夺人）的，才会遵守所谓风俗 习惯，至於依自己的能力生活底人们，心目中并不是很看重这些。(4%) (5) 许地山＜春桃＞中，说道：自古以来，真正统治民众底并不是圣人底教训， 好像只是（打人底鞭子）和（骂人底舌头）。(4%) 二、申论：80% (1) 鲁迅＜伤逝＞中所描述的五四青年男女形象为何？又，子君和涓生最後各自 选择了什麽方式自处，并代表怎样的意义？试以论述之。(15%) (2) 许地山＜春桃＞中向高一再流连的海报「还是他好」，与春桃有何相关性的 连结？在文本叙事中，此意象究竟有何用意？是以论述之。(15%) (3) 郁达夫＜迟桂花＞中描述三位人物的人生经历，请先以他们为例分别解释「 早桂」和「晚桂」的意义？又，郁氏和翁莲将竹子放生意味着什麽？再者，「迟 桂花」的题旨为何？是分别论述之。(25%) (4) 在沈从文的湘西叙事中，有诸多人性的铺展，以＜三个男子和一个女人＞为 例，他如何描述这三位男子？又，两位兵士为何抑郁而终？在哪些层面上可以见 到他们的人性转折处？请详加论述之。(25%) 原Po申论题作答：（可参考看看） (1) 　13/15 　　五四青年男女的形象是个人主义强烈，接受个性解放、男女平等，追求自主 、爱情自由等。然而，或许是处於时代转换的尴尬处境，我们亦可发现新青年在 面对困难考验的懦弱和自私。当涓生为失业、经济压力所苦，便视子君为重担， 想拥有自己的空间；而子君身为新女性，最终却安於另一种平凡庸俗。 　　子君最後选择离去，和她最初说的「我是我自己的，他们谁也没有干涉我的 权利！」形成强烈的反差和对比。作者没有清楚交代她的结局，只让她不知如何 而终，彷佛嘲弄了整个五四个人主义，也象徵着自主观念、先进思想完全的消逝 殆尽。同时间传达了鲁迅探讨娜拉选择走了以後会怎样，「不是堕落，就是回来 」。女性失去依靠，便无所为生了。 　　涓生最终选择伤逝。小说末段几乎都是他充满懊悔、空虚和悲伤的自白。并 不断诘问：如果当初对子君不说实话情况是否改变？但涓生也明白：「她当时的 勇敢和无畏是因为爱」，然而爱终究要和现实相依，如同文中「人必生活着，爱 才有所附丽」。作者敏锐地揭示：五四青年所追求的自主爱情，并不是单纯的你 情我愿或家庭因素而已，更要考虑环境的压迫和其他社会因素。 (2) 13.5/15 　　刘向高提到春桃与「还是他好」海报中的摩登女差不上下。我认为作者是想 传达两层意义的。第一层是较单纯、表面的，也就是向高和春桃之间的恋慕；在 向高眼中，春桃是如此完好的。第二层的意义则是关於摩登女，摩登女代表进步 的城市文明中的人物形象，可以连结到女性现代性自主和意识的意义。小说中， 春桃仅是一个没受过教育、目不识丁，依靠捡收维生的社会底层妇女。然而後来 当她面临与两个男人如何相处的困境当中，她於向高有情、与李茂有义，谁也不 愿舍弃，便抛出「谁都不能编派她」、「我谁底媳妇都不是」的话，极具原始且 自然的女性自主意识。在三人同行的生活中，两个男人都因着世俗、传统父权思 想不容的「多夫一妻」难以自处时，春桃却依旧实质地生活，很印证了「在社会 里，依赖仁和掠夺人底，才会遵守这些风俗习惯；至於依自己的能力而生活底人 们，心目中并不很看重这些」。和受过知识陶冶的娜拉和子君相比，春桃或许更 勇於做自己。这样角色的形象塑造，反而能令女性意识及女性价值的定位醒目许 多。 (3) 23/25 　　迟桂花的意象贯穿全篇，而翁则生说：「因为开得迟，所以也经得久」点出 了它的奋斗精神，为其解释一番。在小说中，三位主人翁前後都有很明显的转折 ，都能以「早桂」和「迟桂」象徵。 　　早桂是对比於晚桂的，应是属於没那麽香，不够完美的。一开始以翁则生为 视角的书信就提及：他历经失恋、辍学养病、家道中落和被退婚；而翁莲年轻守 寡、饱受姑婆欺凌等等。这些人生经历可指涉为早桂。 　　後来郁氏探访翁家之旅是一个转折点。从他一开始被翁莲姿态姣好所勾起的 慾望，而後褪净为兄妹之情，她的纯真善良完全化解了郁氏的鄙念，人性之芬芳 亦可喻为桂花的象徵。而剧情自此开始衬托出迟桂花的意象：翁则生迈向中年的 婚礼，意味着迟来的幸福与爱情；翁莲透过大自然的洗涤及与郁氏的结拜，净化 悲伤，忘却上一段婚姻的悲剧，迈向人生下一阶段，继续寻找幸福；郁氏则通过 翁莲的理解和体贴，找到了亲情，除去消极，获得了重生。 　　而文中有一段为郁氏和翁莲一起将竹子放生。这动作有几种象徵，可以是郁 氏当下对情慾的放生，心灵层次的转折及昇华；也可以解释为郁氏受到山景与迟 桂花芬芳的感染，悸动於其迟开却耐久的生命力和美好，投射於自身，勉励自己 对生命依旧奋斗，相信希望；同时也意味着，两人对未来的展望，弃绝悲伤的过 去。一个忘却过往的坎坷、婚姻的不幸，一个除去消极遁世的想法，积极重生。 　　迟桂花透过三个主角，各自呈现不同的坚强姿态。其实三位主角韶华都已逝 去许多，但他们却在这场相聚中，各自找回了青春，燃起了对未来的信心与激情 。迟桂花的题旨饱含着理想人性和美好生活的追求，充满憧憬和祝福。对於则生 ，虽然晚婚，但晚到的幸福开得更为芬芳。对於翁莲，迟桂花投射出她的目标， 在失去第一次的幸福以後，依旧可以大步向前行，掌握自己要的人生。对於郁氏 来说，他藉由看到他们兄妹的故事，体悟迟桂花的涵义，也期许自己一样拥有等 待与争取的精神，属於自己人生的幸福迟早会盛开。迟桂花就是希望的象徵，而 希望是人间至善，美好的事物永不消逝。只要愿意等待，它终究都会绽放。 (4) 24/25 　　本篇小说是由班长的视角出发的，是以他的定位始终较为理性。文章一开始 叙述是由军旅生活展开，两大主角的亮相是号兵因为一群人抢夺酒葫芦受伤而瘸 了脚，班长则是因为同乡关系所以特别照顾这位号兵。而後，两位兵士为了看仰 慕的少女，不惜天天去她邻近的豆腐店帮忙、喝豆浆，与老板成为朋友，更贿赂 少女家的狗。 　　两位兵士起初只为了接近少女而接近她的狗，後来倒与狗玩成一片，因为自 知是「癞蛤蟆想吃天鹅肉」，所以也从来都没和少女说过一句话，这样的认份知 足是难能可贵的，足见两位兵士善良纯朴的天性。吊诡的是，他们到场坪看杀人 是快乐的，老是参与杀人工作、看执行杀人，对这已至麻痹境界。这样的描述和 他们与少女相处知足的善良是相违背的，可见女孩的存在，竟可以激起他们内心 还具有单纯、光明的一面。邪恶与善良，仅仅是看杀人和看女人一线之隔，却可 以不着痕迹地如此并存。其实从最初的相遇，两位兵士原本对女孩的狗起了杀机 ，最终却因听见了女孩的声音而作罢，便可瞧出端睨。 　　於是，这样的人格与豆腐店老板总是轻轻一笑、沉默、勤快的形象相结合， 便可理解三个男子因爱慕一个少女，形成一种美好道德的聚集。 　　可惜後来，女人吞金而亡。当瘸子号角兵对班长自白出他到坟场窥屍，三种 不同人性的展现都在此时渐渐地被深层地挖掘了出来。令人感叹的是，他们共同 的善良形象和生活的重心，竟随着少女的死亡，一并消散了。 　　瘸子号角兵最先被描摩。从他行为举子怪异、晚归寡言，到後来他向第一视 角的班长惊慌的自白，说女孩的屍体凭空消失了。揭示了他几天的诡异行为和晚 归都是到少女的坟去窥探，他更连发几个重誓来掩藏自己对少女的觊觎和窥屍的 妄想。 　　而文中属於第一人称的班长，至始至终都扮演着中性温和的叙事者及脚色， 却一样痴心喜爱着女孩。当他听着瘸子号兵的疯狂行事以後，甚至後来豆腐店老 板更骇人的举动，都只能不甚相信地接受了。在人性的方面，班长的转折不多， 反而是其他两人明显的对照。 　　豆腐店老板的行为是最令人不可置信的。从听闻女孩死亡以後，老板除了消 沉一点、不太耐烦。没想到最终女孩屍体不见的谜竟在他身上解开：是他窃屍的 ，并带至山洞奸屍。尽管是为了传闻要让女孩死而复生，还是要保存女孩在他心 中地位的崇高，都令人无法接受。 　　相较於号兵终於还是守住良善的本质，老板却为情慾抛下豆腐店、抛下朋友 、抛下乡里，独自品尝与死屍荒谬的温存而後逃之夭夭。留下号兵心中永远的缺 口，一生抑郁寡欢；也造成班长无法抹灭的伤疤，咬啮着他的心。 　　两位兵士最终都抑郁而终，除了少女曾是他们生活的唯一重心，消失了以後 意义就不存在；更是难以理解人性可以崩坏至此，所有的美好及共同的回忆竟这 样不可理喻地被摧灭。 　　沈从文运用自身在湘西一带的亲身经历、奇人轶事，传说性地将苗族、异族 的民情风俗真实巧妙地揉合进小说里，没有造作；并且死亡叙事的平淡化，更容 易使读者聚焦於三名男子的人性是如何转换、反差和对比的，而非讶异於一则骇 人的死亡消息。跳出情节，令读者直接深切地感受人性描摹，这是作者高明的地方。 --

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