課程名稱︰武士道文化與批判 課程性質︰通識 課程教師︰張崑將 開課學院： 開課系所︰ 考試日期（年月日）︰101年 01/09 考試時限（分鐘）：118 min 是否需發放獎勵金：是 （如未明確表示，則不予發放） 試題 : 注意；以下共有四大題，第四大題必選，其餘三大題各有兩小題，僅各選擇其中一小題 作答即可，共須回答四題，每題二十五分。 一.<武士道與劍道、茶道>、<武士道與切腹>單元(二選一) 1.<武士道與劍道>、<武士道與茶道>單元中，我們都提到其與禪學之關係，是分析 茶道與劍道文化中的禪學因素。 2.<武士道與切腹>請說明切腹所代表的象徵意義，須具體舉例有關日本歷史上的切腹事件 說明之。又你對日本的切腹文化有何評價的看法? 二.<武士道和文學>單元(二選一) 1.我們課堂中分析了以下四部武士道文學，其中森鷗外(1862~1922)的<<阿部一族>>(1913) 與遠藤周作(1923~1996)的<<侍>>(1980)都強烈指出日本社會是個很在意「世間」觀點兒帶 有「恥感」的民族，試分析這個文化的特色。 2.以下兩段文字都是描述內心"是否純粹"的狀態，試分析其與武士道之關聯。 (a)夏目漱石(1867~1916)與《こころ》(1912) 「從西南戰爭的明治十七年(1877)到明治四十五年(1912)，共有三十五年的距離， 乃木先生在這三十五年中，曾不只一次的想死，好像是在等待死的機會。對於這 樣的人，試活著三十五年苦呢？還是短刀刺入肚子的那一剎那之間苦，是哪一個 呢？--我開始盤算起來了。」 (b)三島由紀夫(1925~1970)<<奔馬>>(1965) 我認為忠義是，用自己的雙手握著灼燙的飯，忠心為天皇作飯糰，如果，天皇並 不餓而把飯團還給我，或說「這麼難吃的東西，怎麼能下嚥？」並手拿飯團丟我 ，飯粒黏得滿臉都是，我會退下去並滿懷謝意，隨即切腹。又倘若天皇餓了，而 歡心吃下飯糰，我也必須拜謝，然後退下去切腹。其實用草莽之手直接作飯團給 天皇，是不容寬恕的滔天大罪；可是，若不呈報上去而留在自己手上，情況又將 是如何呢?飯團不久又會腐敗，這或許是一種忠義，然而，我稱之為無勇的忠義， 有勇的忠義應該是:不顧及死亡，以虔誠之心，獻上自己做的飯糰。 三.<武士道與電影>、<武士道與商人道>單元(二選一) 1.課堂中我們講述了山田洋次<黃昏清兵衛>、<隱劍鬼爪>、<武士的一分>武士三部曲電影 ，其中我們分析其中的武士道的生存美學有「黃昏之美」、「貧困之美」、「武士刀之 美」、「慈悲待敵之美」、「一分尊嚴之美」，試分析其意涵。 2.請分析商人道和武士道的共通點及其緊張關係。 提示:從武士與商人的「根性之流通」及「侍、紳士從階級義到普通義」來說明共通點 。從「義」與「利」的衝突、分析其緊張關係。 四.<基督教和武士道>單元(必選) 1.明治維新後有兩種脫胎換骨的「新武士道」、其一是「國家主義型的武士道」、其二是 「基督教型的武士道」，試簡略分析兩者的不同，又這些基督教武士道論者(如內村健三 、海老明彈正、村植正久、新渡戶稻造)的武士道各具有何種特色?並簡單評論他們的論 點。 --

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