作者aerypurple (紫)
看板NTU-Exam
標題[試題] 100上 陳東升 社會學甲 期中考
時間Tue Nov 8 14:42:37 2011
課程名稱︰ 社會學甲
課程性質︰ 社會系必修
課程教師︰ 陳東升
開課學院: 社會科學院
開課系所︰ 社會學系
考試日期(年月日)︰ 100.11.1
考試時限(分鐘): 9:10~12:10
是否需發放獎勵金: 是
(如未明確表示,則不予發放)
試題 :
1.芝加哥學派的George H.Mead 對於吳齊殷得到的結論是嚴酷教養是模仿的,
而不是經由社會學習的,他對於這樣的結論會有什麼評論?為什麼?
三位對於兒童道德發展具有代表性學者 Margret Mead, Jean Piaget, Kohlberg,
假設他們在一起討論馮函棣研究描述漢人家庭對於學齡前的兒童是透過
羞恥感教化進行,他們認為這樣的社會化會產生什麼樣的成果,又會有什麼評論,
為什麼?你認為這三位學者會有相同的評論嗎?請說明你的理由。
2.Edin and Kefalas 在"Why Poor women Put Motherhood Before Marriage?"
所提到未婚生子的貧窮女性,他們對於婚姻制度的觀點是什麼?
他們為什麼選擇在沒有結婚之前就生小孩呢?
這篇論文透過社會行動者生命經驗的探討、聽他們說故事來了解社會現象,
如何呼應 Mills 在社會學想像一文中提出「有些人耗費大量精力在淬鍊調查的方法
和技巧」的批評。
3.鏡中之我是一個由芝加哥學派的學者 Cooley 所提出的關於社會化的重要概念,
他說「I am not what I think Iam and I am not what you think I am.
I am what I think and you think I am.」,這句話是什麼意思,請你用一般人
可以了解的方式來說明。
接著下來,請你用「鏡中之我」這個概念來解釋以下的兩個範例,每個例子你要說明
顯著他人或概括化他人是誰,它們對於行動者提出什麼樣的意見,他們對於這些別人
的意見有什麼反應、用什麼樣的策略反應(提示:Goffman),接著這些意見對於這些行
動者自我(self)的形成產生什麼樣的影響。
兩個例子指的是:1)Granfield 工人階級家庭出身的學生在菁英法學院的自我形成
2)以長期工作為目標的脫衣舞者職業社會化中自我的形成。
4.監獄、軍隊、精神病療養院都是再社會化發生的主要場所,當一位社會行動者被送到
這些全控機構,他們可能經歷什麼樣的社會化歷程呢?這樣的再社會化歷程對於這位
社會行動者離開這些機構進入平常的社會可能會有什麼樣的負面後果呢?為什麼?
5.如果你是在1945年從中國大陸到台灣來的社會學者,你會經歷什麼樣的重大政治或是
社會事件,這些事件將會如何影響台灣社會學的發展呢(例如,會創設什麼樣的社會
學系、研究什麼樣的主題、你在台灣成長留學日本的同事對於台灣社會之社會學研究
的定位等)?請說明之。當你創設社會學系後,幾年後你就會教到1950年出生的大一
學生,他們大學畢業後到美國留學(例如蕭新煌、葉啟政、高承恕),他們可能學到
什麼樣的社會學知識帶回台灣呢?它們對於社會科學中國化的辯論會可能會採取什麼
樣的觀點呢?
6.C. Wright Mills 提到社會學的想像是將個人的麻煩(personal troubles)變成是
社會重要議題(social issues),他在書裡舉了失業的例子。我上課時也提到全世界
的就業人口是31億,不過失業率是7%,也就是說大約有2.05億人是處於失業狀態,
有12%是兼職工作,就是超過3億人是兼職的。不過根據聯合國勞工處(ILO)2009年的
估計全世界有一半的工作是處於朝不保夕的工作(vulnerable employment)。
而以年齡別來說,十五歲到二十四歲的年輕人是就業市場的受害者。在2007年年輕人
在OECD國家的失業率是14.2%,而青壯工作者則只有4.9%。到了2011年第一季
兩群工作者的失業率分別是19.7%和7.3%,有些國家的狀況是非常惡劣的,例如,
西班牙的年輕工作人口失業率從2007年的17.6%飆升到44%。這樣的情況可以說明為什麼
西班牙年輕人要發動抗爭,OECD國家被歸類為尼特族的年輕人有(NEETS as not in
employment, education or training)將近一千七百萬人(12.5% of all 15-24-year-
olds)。請你用一個人失業這種個人麻煩如何成為社會議題,來展現具有歷史的、
非本位主義的與批判的社會學想像。(為什麼這是一個社會議題、為什麼失業會發生、
失業的現象對那些人造成嚴重的影響、對整個人類社會產生什麼樣的影響等)。
7.Sandel 指出社會成員是有團結義務的,團結義務和自然義務、自願義務有什麼不同?
社群主義倫理學與自由至上主義倫理學兩種立場,對於學校應不應該進行品德教育
會採取什麼樣的想法,簡單的說會是支持或反對,他們的理由各會是什麼?
如果現在在學校進行品德教育有兩種作法,價值釐清模式(Value Clarification-
Models)與人格教育模式(Character Education Models),社群主義支持者、自由至上
主義支持者比較可能會選那一種?為什麼?
8.相對於假設人是自利的,我認為社會學的研究預設人是強互惠的社會行動者。
強互惠指的是社會行動者即是自己付出的成本可能無法在未來得到回報,他仍然願意
和別人合作,或者願意懲罰不遵守合作規範的其他社會成員。
換句話說,強互惠的行動者除了回報別人對他的恩惠外,他也會考量、維護別人的利益
和福祉。請問強互惠的行動者是如何隨著社會發展而逐漸出現的呢?接著,如果一個
社區內,有一些強互惠的行動者,也有一些自利的行動者,那這個社區如果要開始自力
維護社區一條小溪流的清潔,將會發生什麼事情呢?
9.一群瑞士的社會科學研究者討論三歲到八歲小孩的平等主義價值(對分資源)是如何變遷
的,他們分別以三歲到八歲的小朋友進行服從社會規範的遊戲[(1,1)vs.(1,0)]、
嫉妒遊戲[(1,1)vs.(1,2)]與分享遊戲[(1,1)vs.(2,0)]來討論這個議題。
請說明圖一的資料分析結果代表什麼意思?三到四歲的受試者對待接受者有什麼特徵,
七到八歲的受試者對待接受者有什麼特徵(誰是平等主義者、誰是比較慷慨呢)?
圖二是三種遊戲針對我群(同班)與他群的接受者之資料分析結果代表什麼意思呢?
圖三的資料分析結果代表什麼意思呢?請你簡單的從兒童社會化過程來說明這些結果。
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1F:→ Seanpan :社會系已收:) 11/09 23:25