作者qooh2 (Arthur K)
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標題[試題] 99下 張元 資治通鑑選讀--三國兩晉 期中考
時間Tue Jun 28 18:29:25 2011
課程名稱︰資治通鑑選讀--三國兩晉
課程性質︰歷史系選修
課程教師︰張元 教授
開課學院:文學院
開課系所︰歷史系
考試日期(年月日)︰100-04-25
考試時限(分鐘):10:20-12:10
是否需發放獎勵金:當然要!yes!
(如未明確表示,則不予發放)
試題 :
一、簡答題。選作三題,每題五分。
1、關於劉備登上歷史舞台的形象,《三國志》與《通鑑》兩者的記載有何不
同?
2、「其誘人也,皆不因其性氣,誨之以道,使之從善遠惡。益者不自覺,而
大化隆行,皆成寶氣。門人出入,容止可觀,時在市井,行步有異,人皆
別之。州閭成風,咸競為善。」這段文字,出於何處?所述何人之事?
3、「天下不可一日廢者,道也;天下廢之,而存之者在我。故君子一日不可
廢者,學也;天下廢之,而存之者在我。」這段話是誰說的?所說何事?
4、「史言推結分好,正當於此觀之,又當於此別分好二字。英雄相遇於草澤
,一見之頃,靡然為之服役,此豈聲音笑貌所能為哉?」這段文字是誰寫
的?所寫何事?
5、曹操與荀彧語,大悅,曰:「吾之子房也。」與荀攸語大悅,曰:「無與
之計事,天下當何憂哉。」請問:兩次談話之內容,主要不同之處應該為
何?
6、《通鑑》記載,荀攸、郭嘉所言,「紹有十敗,公有十勝」,其歷史意義
為何?
7、「淑質貞亮,英才卓犖。初涉藝文,升堂賭奧;目所一見,輒誦於口,耳
所暫聞,不忘於心。性與道合,思若有神。」這是誰寫的?所寫何人?
8、「昔申生就命,言不忘父,不以己身將死而廢念父之情也。父安猶上若茲
,而況於顛沛哉?孫盛以此為美談,無乃賊夫人字與!蓋由好奇情多,而
不之言之傷理。」這是誰寫的?其中最為要緊的是哪幾個字?
二、簡答題。選做四題,每題五分。
1、「所謂俊傑者,量時審勢,規劃定於胸中,儻非其人,未易與之言也。」
這是誰寫的?所寫為何事?
2、「苟不患功業不就,道之不行,雖志恢宇宙而終不北向者,蓋以權御已移
,漢祚將傾,方將翊贊宗傑,已興微繼絕克復為己任故也。豈其利在邊徼
而已乎!」這是誰寫的?所寫何事?
3、「及至袁紹據河北,兵勢強盛,孤自度勢,實不敵之,但計投死為國,以
義滅身,足垂後世。」「奉國威靈,仗鉞征伐,推弱以克強,處小而擒大
,意之所圖,動無違事,心之所慮,何向不濟,遂蕩平天下,不辱主命,
可謂天助漢室,非人力也。」此段文字見為何處?《通鑑》撰者,何以不
採?
4、「試平情以論之,則彧者,操之謀臣也,操之謀臣,至於篡逆而心怵焉其
不寧,左掣右曳以亡其身,其天良之不昧者也。並此而以為詭焉,則誣矣
。」是誰寫的?所論主題為何?
5、崔林曰:「大丈夫為有邂逅耳,即如卿人,良足貴乎!」他是談甚麼話題
時,說這樣的話?
6、「今操遠在河北,撫集幽、冀,未暇東顧,徐土守兵,聞不足言,往自可
克。然地勢陸通,驍騎所騁,至尊今日取徐州,操後旬必來爭,雖以七八
萬人守之,猶當懷憂。不如取羽,全據長江,形勢益張,易為守也。」這
是誰對誰說的?被接納了嗎?
7、「人長而進益,如呂蒙、蔣欽,蓋不可及也。富貴榮顯,更能折節好學,
耽悅書傳,輕財尚義,所行可迹,並作國士,不亦休乎!」是誰說的?所
說何事?
8、「光武……乃能敦尚經術,賓延儒雅,開廣學校,修明禮樂,武功既成,
文德亦洽。繼以孝明、孝章,遹追先志,臨雍拜老,橫經問道。自公卿、
大夫至於郡縣之吏,咸用經明行修之人,虎賁衛士皆習《孝經》,匈奴子
弟亦游太學,是以教立於上,俗成於下。其忠厚清脩之士,豈惟取重於搢
紳,亦見慕於眾庶;愚鄙污穢之人,豈惟不容於朝廷,亦見棄於鄉里。自
三代既亡,風化之美,未有若東漢之盛者也。」這是誰說的?是歷史事實
嗎?為什麼?
9、「與周公瑾交,若飲醇醪,不覺自醉。」說這句話的人是甚麼身分?這句
話有何意義?
三、簡答題。選作五題,每題五分。
1、胡三省說:「觀孫權君臣之間,推誠相與,讒言不行於其間,所以能保有
江東也。」他是看到甚麼事情,乃有這樣的說法?
2、答曰:「對明主非精神不濟,精神可學而得乎?」……太祖止無所復問,
乃設遠言以動太祖,太祖適知便止,若是者三。太祖已探見其心,尋授以
腹心之任。這段文字出於何處?所記何人之事?
3、帝曰:「吳可征乎?」對曰:「大國有征伐之兵,小國有備禦之固。」帝
曰:「吳如大夫者幾人?」對曰:「聰明特答者,八九十人;如臣之比,
車載斗量,不可勝數。」請問:「帝」是何人?「對者」是何身分?
4、「南人取其尾者,握刀蔽于叢竹潛隱之處,伺過,急斬其尾,若不即斷,
回首一顧,金翠無復光彩。」這是何人寫的?因何事而言此?
5、「劉備天下知名,曹操所憚,今在疆界,此強對也。諸君並荷國恩,當相
輯睦,共翦此虜,上報所受,而不相順,何也?僕雖書生,受命主上。國
家所以屈諸君使相承望者,以僕尺寸可稱,能忍辱負重故也。各在其事,
豈復得辭!軍中有令,不可犯也!」這是何人對什麼人,因何事而所說的
話?
6、胡三省說:「自古託孤之主,無如昭烈之明白洞達者。」他是針對何事而
有此言?
7、胡三省說:「以智遇智,三國所以鼎力歟!」他是用哪兩件事為例?
8、「蜀漢之義正,魏之勢強,吳介其間,皆不敵也,而角立不相下,吳有人
焉,足與諸葛頡頏,魏得上雖多,無有及之者也。」這是何人的話?文中
所指何人?
9、孫資說:「武皇帝聖於用兵,察蜀賊棲於山巖,視吳虜竄於江湖,皆橈而
避之,不責將士之力,不爭一朝之忿,誠所謂見勝而戰,知難而退也。」
這是孫資因何事對何人所說?話中「武皇帝」指何人?
10、「今民窮兵疲,而事不可息;事不可息,則住與行,勞與費正等,而不及
虛圖之,欲以一州之地,與賊支久:此臣之未解六也。」請問:這是何人
所言?「未解」二字應作怎樣的解釋?
四、簡答題。選作三題,每題五分。
1、欲知胡三省的《資治通鑑注》,首先應該閱讀的是哪一部經典作品?作者
何人?
2、胡三省說:「所謂觀者必有異乎常人之觀」,意旨為何?請稍作解釋。
3、胡三省說:「江東人士始焉所望者殷浩,浩既無以滿眾望,繼而所望者謝
安,而安卒能匡輔晉室。世之論者,皆優安而劣浩。余謂盛名之下,其實
難副。浩之所以敗,正以與温齊名,其心易温;又值石氏之亂,以為可以
立功,敗於輕率也。謝安當桓温擅政之時,又身嘗為之僚屬,而懲浩之所
以失,戒温而為之備;温既死而值秦之強,兢兢焉為自我之謀,常持懼心
,此所以濟也。史氏謂其能矯情鎮物,蓋因屐齒之折、白雞之夢而知之耳
。」請舉出此段文字中關於「心」字的三種意思。
4、「魏晉以來對於政治之新理想,在能融合儒道,以道家曠遠之懷,建儒家
經世之業,此理想至謝安而實現,信乎陳郡謝氏之多才矣。」這段文字是
何人所寫?文章的標題為何?
5、「某嘗說,今世之士所謂巧者,是大拙,無有能以巧而濟者,都是枉了,
空費心力。只有一箇公平正大行將去,其濟不濟,天也。古人間有如此用
術而成者,都是偶然,不是他有什麼智意。要之,都不消如此,決定無益
。」又說:「古人做得成者,不是他有智,只是偶然。只有一箇正其誼不
謀其利,明其道不計其功,其他費心費力,用智用數,牢籠計算,都不濟
事,都是枉了。」請問:「某」是何人?他的這番話語,主旨為何?
6、范文瀾說:「胡三省註《通鑑》,用鄙諺『福至心靈,禍來神昧』,贊美
李后有這種識見是屬於前一類。」接著,范文瀾又說,這句諺語應該作怎
樣的改動?
7、胡注:「劉威鎮洪州,陶雅鎮歙州。徐温事威、雅如事行密,貴而不敢忘
舊者,將矯情為之;至於遣威、雅歸鎮,不特時人服之,威、雅亦心服矣
。自古以來,英雄分量固有不同,至於隨其分量以制一時之事則一也。善
觀史者毋忽諸!」我們讀此段胡注,有何認識與體會?請略言之。
8、古人的內心世界的活動,我們用什麼方法可以得知呢?
五、簡答題。選作四題,每題五分。
1、邴原與哪兩人齊名?當時有著怎樣的說法?
2、《三國志》裴注的〈邴原別傳〉的故事中,你最喜歡哪一則?為什麼?
3、讀《通鑑》時,為什麼不要只讀《通鑑》?
4、1942年郭沫若撰〈論曹植〉,主要用意為何?
5、曹丕在武藝與擊技方面亦有不凡表現,請略述之。
6、曹丕不答話,起身走了進去。辛毗隨著起身,跟了上去,還拉住曹丕的衣
服,曹丕奮力把辛毗的手甩開。過了好一會才走出來,說:辛毗你太過分
了!請問:兩人爭的是什麼?
7、曹丕登基,曹魏舊臣如:衛臻、陳群、蘇則、夏侯尚、蔣濟以及辛毗等人
,他們與這位新皇帝有所接觸,他們心裡會有怎樣的感覺?請略述之。
8、曹丕聽說蜀軍連營七百里,就說:劉備不懂兵法,那有連營七百里,可以
打勝仗的道理。這件事是否可以說明曹丕的兵學素養十分高明?為什麼?
9、請從楊俊與王象的死,略述曹丕其人。
10、「文帝天資文藻,下筆成章,博聞強識,才藝兼該;若加之以曠大之度,
勵之以公平之誠,邁志存道,則古之賢主,何遠之有哉!」這段話出於何
處?我們讀這段文字,可以知道些什麼?
六、後閱讀的角度來說,《資治通鑑》是一部怎樣的史書?你的閱讀策略是什麼?
你覺得成效如何?有什麼地方需要調整或改進?(十分)
七、在我們閱讀資料的一到三課,你對其中哪一段記載覺得最為有趣、或驚訝、或
感動、或喜歡、或不解……?請一述之。(十分)
八、閱讀下列兩段文字,擇一作答。請指出其出處,述論其與讀史之關係。(十分)
(一)讓我們首先考察歷史,因為在幾個方面,歷史是教育的核心。這一點無
需我來爭辯,正如西塞羅所云:「如果你對出生之前的事情一無所知,
這就意味著,你永遠是 幼稚的人。」只提一點就足以說明歷史的
重要性:歷史是我們「提高覺悟」的最強大的思想手段。
(二)你可以將第七感視為一個很特殊的鏡頭,透過它讓人以前所未有的清晰
程度看見自己的內心。這種鏡頭是任何人都可以培養出來的。當我們擁
有這層鏡頭,就能潛入內心之海的深處,感受到自己與他人的內在生命。
※ 編輯: qooh2 來自: 122.126.141.206 (07/03 10:29)
1F:→ violetsasa :歷史系已收至! 04/22 17:01