課程名稱︰古代基督教歷史與文化 課程性質︰通識 課程教師︰鄭仰恩 開課學院：無 開課系所︰無 考試日期（年月日）︰ 6/2 ~ 6/23 考試時限（分鐘）：deadline前交出答案即可 是否需發放獎勵金：是 （如未明確表示，則不予發放） 試題 : 請注意： 1.「解釋」名詞部分請盡量把握重點說明，但也不要過分簡單，回答內容應包 括該名詞的定義、基本概念或主要思想(可能的話可列舉代表人物)等。 2. 回答第二部分的問題時請先說明歷史背景和主要議題或內涵，再分析問題之 所在，然後提出個人在現今處境中的觀點或評價，可盡量表達自己的想法。 3. 本考試之主只不在測驗你的「歷史知識」，而是在於了解你的歷史觀點，以 及你做歷史性分析、思考、反省的能力。 4. 答案以不超過4500字為原則，可於6月16日上課時交卷，或最遲於6月23日問 達時間交卷，或該週末前以電郵(email)寄給住叫李慕義同學。 [一] 解釋名詞(由下列名詞中選擇兩題作答，建議選比較好發揮的題目，每題 500字左右，各佔15分) ：30% 1. 諸神明的和平 (pax deorum) 2. 皇帝崇拜 (imperial worship) 3. 反閃族主義 (Anti-Semitism) 4. 米蘭上諭 (Edict of Milan) 5. 教會曆 (church calender) 6. 家庭教會 (house church) 7. 遺物崇拜 (relic worship) 8. 破壞圖像論爭 (iconoclastic controversy) 9. 禁慾主義 (asceticism) 10.君尊主教制 (monarchical episcopate) [二] 回答下列論述性問題(共選三題，每題1000字左右，每題24分) ：72% 1. 在你的心目中，耶穌是一位怎樣的歷史人物？他所領導的「耶穌運動」又具 有怎樣的特質？ 2. 66-70C.E.猶太人叛變，反抗羅馬，最終導致耶路撒冷及其聖殿被毀壞。跟據 優西比烏的記載，基督徒因為拒絕參加叛變，退隱到約旦河外的鉑拉(Pella)， 此舉引起猶太民族運動者的憤慨，到了135C.E.第二次猶太戰爭後，雙方終於 走上分道揚鑣之途。你如何從猶太人和基督徒的互動關係來解讀這個事件？ 你覺得基督徒應該以何種態度來看待猶太人？ 3. 古代基督教學者對希臘文化有正反不同的態度，如猶斯丁(Justin Martyr)主張基督 教就是「最好的哲學」，而特土良(Tertullian)則主張「耶路撒冷和雅典有何相干？」 試探討「福音與文化」的關係及其可能的互動模式。 4. 在最初的基督教藝術發展過程中，猶太文學提供了「圖像主題」(iconography)，希 臘的古典文化(classic art)則提供了「藝術形式」(artistic style)。請問，這對 基督教藝術的後來發展有何啟發？ 5. 在羅馬帝國的敵對、迫害處境中，你認為基督教最終能贏得勝利(合法地位) 的主要原因是什麼？是參考吉朋、陶德或史塔克的觀點，加上你自己的推想， 提出一個整合性的論述。 6. 試簡述基督教中「教會和國家」兩者之關係的發展，特別對基督教在君 士坦丁大帝之後由「合法化」走向「國教化」的發展及其正負面影響提 出分析、評價。 7. 基本上，古代基督教並未挑戰奴隸制度，也未試圖改變羅馬社會對奴隸 的態度，但是他繼承了保羅的原則，認為所有的人「在基督裡不分彼此」 ，這使她在當時的社會價值體系中有其「獨特性」。然而，從基督教倫理 學的觀點而言，「奴隸制度」也因而變成後世基督教在其歷史進程中揮之 不去的「汙點」，也是她在近代歷史中努力參與的改革運動。就此而言， 您同意「倫理是信仰的延伸」這樣的說法嗎？ 8. 自第二世界起，因為基督教團體的逐漸「體制化」(institutionalization) ，加上「男性威權/父權文化」(patriachy)的主導與操控，婦女在教會中的 地位和角色日漸受到輕視、排擠，失去了參與的權利和機會，也經歷了「去 除權力」(disempowerment)的過程。是就此一歷史發展過程做出評價。 9. 試論基督教曾經在東方/亞洲(敘利亞、波斯、印度、中亞、中國)發展的歷 史意義？你認為基督教在本質上是一個「西方宗教」嗎？她應該要如何才能 被亞洲人所認同呢？ 10.在殉道文化影響下，《聖徒禮儀》(The Cult of the Saints)這類的宗教做 法讓我們想到休姆(David Hume)所稱的「通俗化宗教」(popular religion) 或「庸俗」(vulgar)的宗教心態。你如何評價基督教(或所有宗教)的通俗化 發展？ 11.以宗教社會學者史塔克(Rodney Stark)的作品為例，試探討或評價在歷史或 宗教研究中使用社會學方法的利弊。 --

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