课程名称︰古代基督教历史与文化 课程性质︰通识 课程教师︰郑仰恩 开课学院：无 开课系所︰无 考试日期（年月日）︰ 6/2 ~ 6/23 考试时限（分钟）：deadline前交出答案即可 是否需发放奖励金：是 （如未明确表示，则不予发放） 试题 : 请注意： 1.「解释」名词部分请尽量把握重点说明，但也不要过分简单，回答内容应包 括该名词的定义、基本概念或主要思想(可能的话可列举代表人物)等。 2. 回答第二部分的问题时请先说明历史背景和主要议题或内涵，再分析问题之 所在，然後提出个人在现今处境中的观点或评价，可尽量表达自己的想法。 3. 本考试之主只不在测验你的「历史知识」，而是在於了解你的历史观点，以 及你做历史性分析、思考、反省的能力。 4. 答案以不超过4500字为原则，可於6月16日上课时交卷，或最迟於6月23日问 达时间交卷，或该周末前以电邮(email)寄给住叫李慕义同学。 [一] 解释名词(由下列名词中选择两题作答，建议选比较好发挥的题目，每题 500字左右，各占15分) ：30% 1. 诸神明的和平 (pax deorum) 2. 皇帝崇拜 (imperial worship) 3. 反闪族主义 (Anti-Semitism) 4. 米兰上谕 (Edict of Milan) 5. 教会历 (church calender) 6. 家庭教会 (house church) 7. 遗物崇拜 (relic worship) 8. 破坏图像论争 (iconoclastic controversy) 9. 禁慾主义 (asceticism) 10.君尊主教制 (monarchical episcopate) [二] 回答下列论述性问题(共选三题，每题1000字左右，每题24分) ：72% 1. 在你的心目中，耶稣是一位怎样的历史人物？他所领导的「耶稣运动」又具 有怎样的特质？ 2. 66-70C.E.犹太人叛变，反抗罗马，最终导致耶路撒冷及其圣殿被毁坏。跟据 优西比乌的记载，基督徒因为拒绝参加叛变，退隐到约旦河外的铂拉(Pella)， 此举引起犹太民族运动者的愤慨，到了135C.E.第二次犹太战争後，双方终於 走上分道扬镳之途。你如何从犹太人和基督徒的互动关系来解读这个事件？ 你觉得基督徒应该以何种态度来看待犹太人？ 3. 古代基督教学者对希腊文化有正反不同的态度，如犹斯丁(Justin Martyr)主张基督 教就是「最好的哲学」，而特土良(Tertullian)则主张「耶路撒冷和雅典有何相干？」 试探讨「福音与文化」的关系及其可能的互动模式。 4. 在最初的基督教艺术发展过程中，犹太文学提供了「图像主题」(iconography)，希 腊的古典文化(classic art)则提供了「艺术形式」(artistic style)。请问，这对 基督教艺术的後来发展有何启发？ 5. 在罗马帝国的敌对、迫害处境中，你认为基督教最终能赢得胜利(合法地位) 的主要原因是什麽？是参考吉朋、陶德或史塔克的观点，加上你自己的推想， 提出一个整合性的论述。 6. 试简述基督教中「教会和国家」两者之关系的发展，特别对基督教在君 士坦丁大帝之後由「合法化」走向「国教化」的发展及其正负面影响提 出分析、评价。 7. 基本上，古代基督教并未挑战奴隶制度，也未试图改变罗马社会对奴隶 的态度，但是他继承了保罗的原则，认为所有的人「在基督里不分彼此」 ，这使她在当时的社会价值体系中有其「独特性」。然而，从基督教伦理 学的观点而言，「奴隶制度」也因而变成後世基督教在其历史进程中挥之 不去的「污点」，也是她在近代历史中努力参与的改革运动。就此而言， 您同意「伦理是信仰的延伸」这样的说法吗？ 8. 自第二世界起，因为基督教团体的逐渐「体制化」(institutionalization) ，加上「男性威权/父权文化」(patriachy)的主导与操控，妇女在教会中的 地位和角色日渐受到轻视、排挤，失去了参与的权利和机会，也经历了「去 除权力」(disempowerment)的过程。是就此一历史发展过程做出评价。 9. 试论基督教曾经在东方/亚洲(叙利亚、波斯、印度、中亚、中国)发展的历 史意义？你认为基督教在本质上是一个「西方宗教」吗？她应该要如何才能 被亚洲人所认同呢？ 10.在殉道文化影响下，《圣徒礼仪》(The Cult of the Saints)这类的宗教做 法让我们想到休姆(David Hume)所称的「通俗化宗教」(popular religion) 或「庸俗」(vulgar)的宗教心态。你如何评价基督教(或所有宗教)的通俗化 发展？ 11.以宗教社会学者史塔克(Rodney Stark)的作品为例，试探讨或评价在历史或 宗教研究中使用社会学方法的利弊。 --

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