課程名稱︰ 美學 課程性質︰ 選修兼通識A14* 課程教師︰ 楊植勝 開課學院： 文學院 開課系所︰ 哲學系 考試日期（年月日）︰ 2011/01/13 考試時限（分鐘）： 15:30～17:20 (110分鐘) (實際上是從15:30考到18:00還可以寫更晚) 是否需發放獎勵金： 是 （如未明確表示，則不予發放） 試題 : 以下六題問答題任選其中四題作答!所選超過四題者，以得分較高之四題計分；每題滿分 為30分 考試時可參閱自己所帶之任何書籍資料 ￣￣￣￣ 1.康德(Kant)把美理解為「合目的」(purposive)。照George Dickie,Introduction to Aesthetics: An Analytic Approach(Oxford University Press, 1997)一書的說法， 這個「合目的性」(purposiveness)或「目的的形式」(form of purpose)的概念 來自於自然。自然為什麼具有「合目的性」？藝術的合目的性跟這個自然的合目的性 有什麼關係？ 2.Dickie,Introduction to Aesthetics: An Analytic Approach一書認為十八世紀美學 的「品味理論」(theories of taste)雖然把美主觀化，但是並不完全；十九世紀美學的 「美感理論」(theories of 'the aesthetic',or aesthetic theories)則是完全主觀化 的。這本書的理由是什麼？你的看法又如何? 3.叔本華(Schopenhauer)認為「宇宙意志」(the cosmic will)是表象世界底下的真實， 就像康德的「物自身」(thing-in-self)一樣。問題是：既然意志才是真實的， 那麼人在作「美感的默觀」(aesthetic comtemplation)時，「從服膺意志當中解放出來」 (free from the service of the will)，「意志並消除意志」(subdues and eliminates the... will)，豈不反而違背真實？因而美感的默觀所觀看到的「柏拉圖的理形」 (Platonic Idea)豈不反而是虛假？ 4.在廿世紀關於「美感的態度」(aesthetic attitude)的三個理論－「心理的距離」 (psychical distance)理論、「無私趣的專注」(disinterested attention)理論，以 及「看作是」("seeing as")理論－當中，你認為哪一或哪些理論較合理、哪一或哪些 理論較不合理？為什麼？ 5.Dickie,Introduction to Aesthetics: An Analytic Approach一書如何 藉由批評Monroe Beardsley的「後設批評理論」(matacritical theory)得出「體制理論」 (institutional theory)的結論來？ 6.在柏拉圖早期的對話錄《逸詠》(Ion)裏，蘇格拉底如何向吟唱詩歌的逸詠先生證明詩 的「起源」(orgin)出自被動的感受而非主動的理性，詩的影響(effect)也同樣在於被動 的感情(passion)而非主動的認識？ 離開試場時繳交答案卷即可；試題毋庸隨卷繳回 --

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