課程名稱︰左傳(下) 課程性質︰群組專書選修 課程教師︰李隆獻 開課學院：文學院 開課系所︰中文系 考試日期（年月日）︰97年6月17日 考試時限（分鐘）：100分鐘+20分鐘(延長) 是否需發放獎勵金： 是 試題 : 壹、簡答與字詞解釋（每題五分，共佔二十五分） 一、簡述「大牢」、「少牢」、「特牢」之義。 二、師慧過宋朝將「私」焉其「相」曰朝也慧曰無人焉相曰朝也何故無人慧曰必無人焉若 　　猶有人「豈其」以千乘之相「易」「淫樂之矇」必無人焉故也。 三、良霄我先君穆公之「冑」子良之孫子耳之子敝邑之卿從政三世矣鄭雖「無腆」「抑」 　　諺曰「蕞爾國」而三世執其政柄其物用也弘矣其取精也多矣其族又大所馮厚矣而「強 　　死」能為鬼不亦宜乎？ 四、韓子亦「無幾求」晉國亦未可以貳晉國韓子不可「偷」也若屬有讒人交鬥其間鬼神「 　　而」助之以興其凶怒悔之何及吾子何「愛」於一環「其以」取憎於大國也盍求而與之 五、「子孔當國，為載書，以位序，聽政辟」、「先王議事以制，不以刑辟」、「民知有 　　辟，則不忌於上」，三文中之「辟」字，宜各作何解？其意義有無關聯？ 貳、翻譯（每題十分，共佔二十分） ＊說明：共三題，任擇二題作答。 一、子孔當國為載書以位序聽政辟大夫諸司門子弗順將誅之子產止之請為之焚書子孔不可 　　曰為書以定國眾怒而焚之是眾為政也國不亦難乎子產曰眾怒難犯專欲難成合二難以安 　　國危之道也不如焚書以安眾子得所欲眾亦得安不亦可乎專欲難成犯眾興禍子必從之乃 　　焚書於倉門之外眾而後定 二、以大國政令之無常國家罷病不虞荐至無日不惕豈敢忘職大國若安定之其朝夕在庭何辱 　　命焉若不恤其患而以為口實其無乃不堪任命而翦為仇讎敝邑是懼其敢忘君命委諸執事 　　執事實重圖之 三、鄭簡公卒將為葬除及游氏之廟將毀焉子大叔使其除徒執用以立而無庸毀曰子產過女而 　　問何故不毀乃曰不忍廟也諾將毀矣既如是子產乃使辟之司墓之室有當道者毀之則朝而 　　塴弗毀則日中而塴子大叔請毀之曰無若諸侯之賓何子產曰諸侯之賓能來會吾喪豈憚日 　　中無損於賓而民不害何故不為遂弗毀日中而葬 參、問答（每題三十分，共佔六十分） ＊說明：第一題必擇其一作答；二、三兩題，任選一題作答。 一、（一）試據《左傳》所載，述論子產的為人與行事及其治國理念。 　　（二）就《左傳》所載子產「不毀鄉校」、「作丘賦」、「鑄刑書」三事，結合孔子 　　　　　、國人與叔向的評論，評論子產的施政與為人。 二、試就「情節布局」，述論《左傳》關於「子產執政」相關記載的「敘事」技巧與特色 　　。 三、根據試題所提供的《左傳》原文，先說明子駟、子展兩方的主張與理由及子駟一再引 　　《詩》的用意／作用；再分析王子伯駢告晉與知武子之對的理據，並略述文中各人物 　　的心理。 　　　　冬，楚子囊伐鄭，討其侵蔡也。 　　　　子駟、子國、子耳欲從楚，子孔、子嶠、子展欲待晉。子駟曰︰「《周詩》有之 　　，曰︰『俟河之清，人壽幾何？兆云詢多，職競作羅。』謀之多族，民之多違，事滋 　　無成。民急矣，姑從楚，以紓吾民。晉師至，吾又從之。敬共幣帛，以待來者，小國 　　之道也。犧牲玉帛，待於二竟，以待彊者而庇民焉。寇不為害，民不罷病，不亦可乎 　　？」 　　　　子展曰︰「小所以事大，信也。小國無信，兵亂至矣，亡無日矣。五會之信，今 　　將背之，雖楚救我，將安用之？親我無成，鄙我是欲，不可從也。不如待晉。晉君方 　　明，四君無闕，八卿和睦，必不棄鄭。楚師遼遠，糧食將盡，必將速歸，何患焉？舍 　　之聞之︰杖莫如信。完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎？」 　　　　子駟曰：「《詩》云︰『謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎？如匪行 　　邁謀，是用不得于道。』請從楚，騑也受其咎。」 　　　　乃及楚平，使王子伯駢告于晉，曰︰「君命敝邑︰『脩而車賦，儆而師徒，以討 　　亂略。』蔡人不從，敝邑之人不敢寧處，悉索敝賦，以討于蔡，獲司馬燮，獻于邢丘 　　。今楚來討曰︰『女何故稱兵于蔡？』焚我郊保，馮陵我城郭。敝邑之眾，夫婦男女 　　，不遑啟處，以相救也。翦焉傾覆，無所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟。夫 　　人愁痛，不知所庇。民知窮困，而受盟于楚。孤也與二三臣不能禁止，不敢不告。」 　　　　知武子使行人子員對之曰︰「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚 　　。君之所欲也，誰敢違君？寡君將帥諸侯以見于城下。唯君圖之。」（《僖八年．左 　　傳》） --

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