课程名称︰左传(下) 课程性质︰群组专书选修 课程教师︰李隆献 开课学院：文学院 开课系所︰中文系 考试日期（年月日）︰97年6月17日 考试时限（分钟）：100分钟+20分钟(延长) 是否需发放奖励金： 是 试题 : 壹、简答与字词解释（每题五分，共占二十五分） 一、简述「大牢」、「少牢」、「特牢」之义。 二、师慧过宋朝将「私」焉其「相」曰朝也慧曰无人焉相曰朝也何故无人慧曰必无人焉若 　　犹有人「岂其」以千乘之相「易」「淫乐之蒙」必无人焉故也。 三、良霄我先君穆公之「胄」子良之孙子耳之子敝邑之卿从政三世矣郑虽「无腆」「抑」 　　谚曰「蕞尔国」而三世执其政柄其物用也弘矣其取精也多矣其族又大所冯厚矣而「强 　　死」能为鬼不亦宜乎？ 四、韩子亦「无几求」晋国亦未可以贰晋国韩子不可「偷」也若属有谗人交斗其间鬼神「 　　而」助之以兴其凶怒悔之何及吾子何「爱」於一环「其以」取憎於大国也盍求而与之 五、「子孔当国，为载书，以位序，听政辟」、「先王议事以制，不以刑辟」、「民知有 　　辟，则不忌於上」，三文中之「辟」字，宜各作何解？其意义有无关联？ 贰、翻译（每题十分，共占二十分） ＊说明：共三题，任择二题作答。 一、子孔当国为载书以位序听政辟大夫诸司门子弗顺将诛之子产止之请为之焚书子孔不可 　　曰为书以定国众怒而焚之是众为政也国不亦难乎子产曰众怒难犯专欲难成合二难以安 　　国危之道也不如焚书以安众子得所欲众亦得安不亦可乎专欲难成犯众兴祸子必从之乃 　　焚书於仓门之外众而後定 二、以大国政令之无常国家罢病不虞荐至无日不惕岂敢忘职大国若安定之其朝夕在庭何辱 　　命焉若不恤其患而以为口实其无乃不堪任命而翦为仇雠敝邑是惧其敢忘君命委诸执事 　　执事实重图之 三、郑简公卒将为葬除及游氏之庙将毁焉子大叔使其除徒执用以立而无庸毁曰子产过女而 　　问何故不毁乃曰不忍庙也诺将毁矣既如是子产乃使辟之司墓之室有当道者毁之则朝而 　　塴弗毁则日中而塴子大叔请毁之曰无若诸侯之宾何子产曰诸侯之宾能来会吾丧岂惮日 　　中无损於宾而民不害何故不为遂弗毁日中而葬 参、问答（每题三十分，共占六十分） ＊说明：第一题必择其一作答；二、三两题，任选一题作答。 一、（一）试据《左传》所载，述论子产的为人与行事及其治国理念。 　　（二）就《左传》所载子产「不毁乡校」、「作丘赋」、「铸刑书」三事，结合孔子 　　　　　、国人与叔向的评论，评论子产的施政与为人。 二、试就「情节布局」，述论《左传》关於「子产执政」相关记载的「叙事」技巧与特色 　　。 三、根据试题所提供的《左传》原文，先说明子驷、子展两方的主张与理由及子驷一再引 　　《诗》的用意／作用；再分析王子伯骈告晋与知武子之对的理据，并略述文中各人物 　　的心理。 　　　　冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。 　　　　子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子峤、子展欲待晋。子驷曰︰「《周诗》有之 　　，曰︰『俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。』谋之多族，民之多违，事滋 　　无成。民急矣，姑从楚，以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国 　　之道也。牺牲玉帛，待於二竟，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎 　　？」 　　　　子展曰︰「小所以事大，信也。小国无信，兵乱至矣，亡无日矣。五会之信，今 　　将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方 　　明，四君无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍 　　之闻之︰杖莫如信。完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？」 　　　　子驷曰：「《诗》云︰『谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行 　　迈谋，是用不得于道。』请从楚，騑也受其咎。」 　　　　乃及楚平，使王子伯骈告于晋，曰︰「君命敝邑︰『修而车赋，儆而师徒，以讨 　　乱略。』蔡人不从，敝邑之人不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘 　　。今楚来讨曰︰『女何故称兵于蔡？』焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女 　　，不遑启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟。夫 　　人愁痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚。孤也与二三臣不能禁止，不敢不告。」 　　　　知武子使行人子员对之曰︰「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚 　　。君之所欲也，谁敢违君？寡君将帅诸侯以见于城下。唯君图之。」（《僖八年．左 　　传》） --

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