課程名稱︰黑格爾的哲學史(下) 課程性質︰通識 課程教師︰楊植勝 開課學院：文學院 開課系所︰哲學系 考試日期（年月日）︰97.4.15 考試時限（分鐘）： 120 是否需發放獎勵金：是 （如未明確表示，則不予發放） 試題 : 以下七題任選其中五題回答，每題滿分為20分;回答超過五題者，以較高之五題計分 考試時可參閱任何自己所帶之任何資料；但不要抄書，要用你自己的話作答 ￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 1.就西方哲學而言，黑格爾認為西方哲學的開端不在於思想那超越了感行的、被猶太人 視為上帝的單一本質，而在於思想那被希臘人說成是水、火、或者思想一類的本質， 為什麼 -- 前者豈不比後者來得具有精神性嗎? 2.就整個哲學史而言，黑格爾認為哲學史的開端不在東方，而在希臘民族，為什麼 - 東方起步豈不比希臘來得早嗎? 3.黑格爾如何用點、線、角、平面(三角形)乃至立體(三角柱)等幾何圖形來說明從希 臘世界(Greek world)一直到日爾曼世界(Germamic world or Teutonic world)哲學發 展的不同階段?作圖解釋。 4.黑格爾如何用Unbefangenheit(英譯為lack of inhibition或natualness，中譯為 「無拘束」或「樸素」)來解釋希臘哲學和日耳曼哲學的不同? 5.對於中國哲學有關範疇(categories)的思想，黑格爾談到《易經》(Y-king)的「陰陽」 (Yin/Yang)範疇和《書經》(Schu-king)的「五行」(The Five Element)範疇。黑格爾 對於它們的評論是否公允?為什麼? 6.說明印度宗教與哲學的同一性。 7.黑格爾如何從印度六派哲學之一的「數論」(Sankhia)關於因果關係的說法得出世界 是永恆不變(the eternity of the world)的結論? 離開試場時繳交答案卷即可；試卷毋庸隨卷繳回 --

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