课程名称︰黑格尔的哲学史(下) 课程性质︰通识 课程教师︰杨植胜 开课学院：文学院 开课系所︰哲学系 考试日期（年月日）︰97.4.15 考试时限（分钟）： 120 是否需发放奖励金：是 （如未明确表示，则不予发放） 试题 : 以下七题任选其中五题回答，每题满分为20分;回答超过五题者，以较高之五题计分 考试时可参阅任何自己所带之任何资料；但不要抄书，要用你自己的话作答 ￣￣￣￣ ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 1.就西方哲学而言，黑格尔认为西方哲学的开端不在於思想那超越了感行的、被犹太人 视为上帝的单一本质，而在於思想那被希腊人说成是水、火、或者思想一类的本质， 为什麽 -- 前者岂不比後者来得具有精神性吗? 2.就整个哲学史而言，黑格尔认为哲学史的开端不在东方，而在希腊民族，为什麽 - 东方起步岂不比希腊来得早吗? 3.黑格尔如何用点、线、角、平面(三角形)乃至立体(三角柱)等几何图形来说明从希 腊世界(Greek world)一直到日尔曼世界(Germamic world or Teutonic world)哲学发 展的不同阶段?作图解释。 4.黑格尔如何用Unbefangenheit(英译为lack of inhibition或natualness，中译为 「无拘束」或「朴素」)来解释希腊哲学和日耳曼哲学的不同? 5.对於中国哲学有关范畴(categories)的思想，黑格尔谈到《易经》(Y-king)的「阴阳」 (Yin/Yang)范畴和《书经》(Schu-king)的「五行」(The Five Element)范畴。黑格尔 对於它们的评论是否公允?为什麽? 6.说明印度宗教与哲学的同一性。 7.黑格尔如何从印度六派哲学之一的「数论」(Sankhia)关於因果关系的说法得出世界 是永恒不变(the eternity of the world)的结论? 离开试场时缴交答案卷即可；试卷毋庸随卷缴回 --

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