〈公孫龍子 名實論〉分析 名實論旨在探討「名」與「實」的問題。其目的在求「名」與「實」的相符。 公孫龍在〈名實論〉的立論可以分為三部份：第一部份是建立「物」、「實」、 「位」、「正」四個概念；第二部分討論「正名實」所涉及的「亂」和「正」的問題；第 三部份討論「實謂」之「名」的「稱謂」與「不謂」的準則。 天地與其所產焉，物也。物以物其所物而不過焉，實也。實以實其所實而不曠焉， 位也。出其所位，非位。位其所位，正也。 1.「物」：〈名實論〉定義「物」是「天地與其所產」。因此，「物」就是包含了具體的 「物」與抽象的「事」而言。「物」是由「實」與「位」兩者所構成的。 2.「實」：「實」字在公孫龍子書中，有狹義與廣義之分。名實的實，是廣義的。「實」 是「物」的代稱。廣義的「實」是指「物」而言，狹義的「實」是指事物所 賴以成為事物之特性與形象而言。具體事物中，依據其所以構成而恰如其份 者，有物之潛在的或顯現的本質，公孫龍子稱之為「實」。俠義的實也是指 構成物的要素－「實」「位」中的「實」而言。 3.「名」：是用以詮釋或表達事物實體的。 4.「位」：則是指事物所佔之界域與分守而言。以「實」去「充實」或「滿足」其「空位 」存在。 5.「名」「實」「位」的關係：「物」必具有「名」「實」「位」三者；「實」「位」構 成「物」；「名」用來指稱「物」；「名」無「物」不能 自立；「物」無「名」部能自行。若這三者的關係彼此符 合，就是「正」。 Ex：必須有某實去充實「牛」之名的空位存在，「牛」才成為實指之名。必須有預設有些 東西是「牛」一名知所指，「牛」才是指涉性用法之名。「曠位」：牛不在其位，有 牛之「名」無牛之「實」。「非位」：指非所指，指著狗說牛，就是「亂位」，不正 。 第二段： 以其所正，正其所不正，（不）疑其所正。其正者，正其所實也。正其所實者，正 其名也。其名正，則唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼，則彼謂不行；謂此而此不 唯乎此，則此謂不行。其以當，不當也；不當而當，亂也。故彼彼當乎彼，則唯乎 彼，其謂行彼；此此當乎此，則唯乎此，其謂行此。其以當而當，以當而當，正也 。故彼彼止於彼，此此止於此，可；彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 此部份先言「正名」之目的，再言「亂」與「正」之區別。正名的道理，要「以其所 正」去「正其所不正」。而「位其所位」即「恰當地充實那實指之名的空位之實」。總結 ，本段所欲「正」者，是校正所充實的空位，而校正所充實的空位，就是「正名」。一言 以蔽之：「名實相符」。 最後一段： 夫名，實謂也。知此之非此也，知此之不在此也，則不謂也。知彼之非彼也，知彼之不在 彼也，則不謂也。 至矣哉！古之明王。審其名實，甚其所謂。至矣哉！古之明王。 第三部份討論「實謂」之「名」的「稱謂」與「不謂」的準則。公孫龍在此的意思是 ，名是稱謂實的。當我們知道此名不是實謂此物之名，或知道此物不在此名所謂之實中， 則不可以此名謂此實。 公孫龍子認為古代的王者非常英明，在建立名物制度時，審慎的處理這些名實問題， 謹慎做出論謂。公孫龍子似乎在暗示：只有把語言納入名實對應的規範之中，才有助於政 治社會秩序的確立，但無論如何，名家哲學的問題性，基本上是認知的，而非像儒法致力於 應用那樣的規範性。 --

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