作者dentuox (蛋的頭)
看板NTNUMasCom96
標題公孫龍子 名實論
時間Mon Oct 10 11:04:26 2005
〈公孫龍子 名實論〉分析
名實論旨在探討「名」與「實」的問題。其目的在求「名」與「實」的相符。
公孫龍在〈名實論〉的立論可以分為三部份:第一部份是建立「物」、「實」、
「位」、「正」四個概念;第二部分討論「正名實」所涉及的「亂」和「正」的問題;第
三部份討論「實謂」之「名」的「稱謂」與「不謂」的準則。
天地與其所產焉,物也。物以物其所物而不過焉,實也。實以實其所實而不曠焉,
位也。出其所位,非位。位其所位,正也。
1.「物」:〈名實論〉定義「物」是「天地與其所產」。因此,「物」就是包含了具體的
「物」與抽象的「事」而言。「物」是由「實」與「位」兩者所構成的。
2.「實」:「實」字在公孫龍子書中,有狹義與廣義之分。名實的實,是廣義的。「實」
是「物」的代稱。廣義的「實」是指「物」而言,狹義的「實」是指事物所
賴以成為事物之特性與形象而言。具體事物中,依據其所以構成而恰如其份
者,有物之潛在的或顯現的本質,公孫龍子稱之為「實」。俠義的實也是指
構成物的要素-「實」「位」中的「實」而言。
3.「名」:是用以詮釋或表達事物實體的。
4.「位」:則是指事物所佔之界域與分守而言。以「實」去「充實」或「滿足」其「空位
」存在。
5.「名」「實」「位」的關係:「物」必具有「名」「實」「位」三者;「實」「位」構
成「物」;「名」用來指稱「物」;「名」無「物」不能
自立;「物」無「名」部能自行。若這三者的關係彼此符
合,就是「正」。
Ex:必須有某實去充實「牛」之名的空位存在,「牛」才成為實指之名。必須有預設有些
東西是「牛」一名知所指,「牛」才是指涉性用法之名。「曠位」:牛不在其位,有
牛之「名」無牛之「實」。「非位」:指非所指,指著狗說牛,就是「亂位」,不正
。
第二段:
以其所正,正其所不正,(不)疑其所正。其正者,正其所實也。正其所實者,正
其名也。其名正,則唯乎其彼此焉。謂彼而彼不唯乎彼,則彼謂不行;謂此而此不
唯乎此,則此謂不行。其以當,不當也;不當而當,亂也。故彼彼當乎彼,則唯乎
彼,其謂行彼;此此當乎此,則唯乎此,其謂行此。其以當而當,以當而當,正也
。故彼彼止於彼,此此止於此,可;彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
此部份先言「正名」之目的,再言「亂」與「正」之區別。正名的道理,要「以其所
正」去「正其所不正」。而「位其所位」即「恰當地充實那實指之名的空位之實」。總結
,本段所欲「正」者,是校正所充實的空位,而校正所充實的空位,就是「正名」。一言
以蔽之:「名實相符」。
最後一段:
夫名,實謂也。知此之非此也,知此之不在此也,則不謂也。知彼之非彼也,知彼之不在
彼也,則不謂也。 至矣哉!古之明王。審其名實,甚其所謂。至矣哉!古之明王。
第三部份討論「實謂」之「名」的「稱謂」與「不謂」的準則。公孫龍在此的意思是
,名是稱謂實的。當我們知道此名不是實謂此物之名,或知道此物不在此名所謂之實中,
則不可以此名謂此實。
公孫龍子認為古代的王者非常英明,在建立名物制度時,審慎的處理這些名實問題,
謹慎做出論謂。公孫龍子似乎在暗示:只有把語言納入名實對應的規範之中,才有助於政
治社會秩序的確立,但無論如何,名家哲學的問題性,基本上是認知的,而非像儒法致力於
應用那樣的規範性。
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