由於實在太晚訂票，導致星期一無法參與討論，我必須要星期二一大早趕回台北 又要跟各位請假了~真的很對不起啦~~ 請原諒懶惰的小惠忘記提早訂票 我先把我負責的部分的摘要PO上來 第四章 符號學：索緒爾的遺產 ☆符號學（semiology）是研究社會中符號的作用的一門學問--符號是由什麼構成？受什 麼規律支配？ ☆符號學的基本假設是『人類行為能表達意義，而且能夠起『符號作用』，就一定存在著 一個由俗成規則和區別構成的潛在『系統』。』因此，人類行為是符號系統的具體表現。 ☆語言學是符號學的一部份，語言學是符號學的標準模式。 ☆符號是約定俗成的（以集體規範為基礎）、是任意的，例如，三跪九叩是一種規矩制訂 下的禮節，而不是因為符號本身的內在價值。 第一節 符號學的範圍 李維史陀—用語言學的概念和方法建立結構主義。 提出『音位學』的重要性—重視關係系統，分析意義的現象，調查含有意義的行為或物 體。 自然科學與社會科學研究音位學之差別。 例如：研究使服裝成為符號的那些特徵。 ☆ 如果某個社會成員賦予物體或行為的意義不是純偶然的，那麼就必須有一種由區 別、範疇和組成規則構成的符號系統，這個系統正是人們想要描述的。P97 ☆ 符號學研究類型：偶像（icon）、標誌（index）和符號本身（sign）。以上都 是有施指（能指）和所指所構成。 偶像（icon）--相似性 標誌（index）--因果關係 符號（sign）--任意的（約定俗成的）→符號學研究重心 ☆ 符號的施指和所指沒有因果關係，必須建立一個符號系統，一個由約定俗成規則 構成的系統，只有這個系統才能說明符號。 ☆ 位於邊界線上的『標誌』，例如：煙火關係、勞斯萊斯做為財富象徵 ☆ 符號學研究範圍： 一、直接用於溝通的約定俗成的符號系統，以明指（explicit）的代碼為基礎的、約定俗 成的的符號，包括『表達信息的代碼』、『專用代碼』。 二、複雜的系統代碼，例如文學。 三、社會活動，其利用一系列的區別表現意義。例如各種儀式、禮節、飲食和服飾習慣。 目的是闡明現象暗含的意義，皆是出表達這些意義所需要的內涵系統。 四、標誌而非符號本身，其試圖在現象之間建立因果聯繫，認為一種物體或行為的意義 在於它是某種現象的原因或是結果。只要是支配著一門學科的論述和解釋的俗成慣例，都 是符號學研究範圍。例如占星術。 第二節 符號的分析 ☆ 系統具有組合關係和聚合對比關係，以產生出不同的意義，例如『食譜系統』。 ☆ 二度（second order）系統：是指複雜的符號系統建立在語言系統之上。例如： 文學之隱喻、轉喻、誇張、提喻法。文學符號不是固定的，不是出現在任何地方都具有一 樣的意義；文學作品利用現存符號，將其組合起來並不斷賦予它們新的意義。 第三節 字謎和符號中心論 ☆ 字謎（anagrams）：字謎是受嚴格的輔助俗成規則制約的，它加強了詩文中其他 符號的意義。 ☆ 語言系統：是一個心理實體，是社會的產物。 ☆ 所指：是無形的，是一組表示區別的價值，是區別系統中的一個空間。 ☆ 能指：可以用文字來表示。 ☆ 語言的社會性（sociality）：語言是集體的俗成規則，是屬於社會的，非個人 的，語言系統是預先存在的。 第四節 結論 人類和人類社會通過各種各樣的系統把文化組織起來，並賦予這個世界意義而產生人類主 體。研究人類就是研究這些系統。 --

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