由於实在太晚订票，导致星期一无法参与讨论，我必须要星期二一大早赶回台北 又要跟各位请假了~真的很对不起啦~~ 请原谅懒惰的小惠忘记提早订票 我先把我负责的部分的摘要PO上来 第四章 符号学：索绪尔的遗产 ☆符号学（semiology）是研究社会中符号的作用的一门学问--符号是由什麽构成？受什 麽规律支配？ ☆符号学的基本假设是『人类行为能表达意义，而且能够起『符号作用』，就一定存在着 一个由俗成规则和区别构成的潜在『系统』。』因此，人类行为是符号系统的具体表现。 ☆语言学是符号学的一部份，语言学是符号学的标准模式。 ☆符号是约定俗成的（以集体规范为基础）、是任意的，例如，三跪九叩是一种规矩制订 下的礼节，而不是因为符号本身的内在价值。 第一节 符号学的范围 李维史陀—用语言学的概念和方法建立结构主义。 提出『音位学』的重要性—重视关系系统，分析意义的现象，调查含有意义的行为或物 体。 自然科学与社会科学研究音位学之差别。 例如：研究使服装成为符号的那些特徵。 ☆ 如果某个社会成员赋予物体或行为的意义不是纯偶然的，那麽就必须有一种由区 别、范畴和组成规则构成的符号系统，这个系统正是人们想要描述的。P97 ☆ 符号学研究类型：偶像（icon）、标志（index）和符号本身（sign）。以上都 是有施指（能指）和所指所构成。 偶像（icon）--相似性 标志（index）--因果关系 符号（sign）--任意的（约定俗成的）→符号学研究重心 ☆ 符号的施指和所指没有因果关系，必须建立一个符号系统，一个由约定俗成规则 构成的系统，只有这个系统才能说明符号。 ☆ 位於边界线上的『标志』，例如：烟火关系、劳斯莱斯做为财富象徵 ☆ 符号学研究范围： 一、直接用於沟通的约定俗成的符号系统，以明指（explicit）的代码为基础的、约定俗 成的的符号，包括『表达信息的代码』、『专用代码』。 二、复杂的系统代码，例如文学。 三、社会活动，其利用一系列的区别表现意义。例如各种仪式、礼节、饮食和服饰习惯。 目的是阐明现象暗含的意义，皆是出表达这些意义所需要的内涵系统。 四、标志而非符号本身，其试图在现象之间建立因果联系，认为一种物体或行为的意义 在於它是某种现象的原因或是结果。只要是支配着一门学科的论述和解释的俗成惯例，都 是符号学研究范围。例如占星术。 第二节 符号的分析 ☆ 系统具有组合关系和聚合对比关系，以产生出不同的意义，例如『食谱系统』。 ☆ 二度（second order）系统：是指复杂的符号系统建立在语言系统之上。例如： 文学之隐喻、转喻、夸张、提喻法。文学符号不是固定的，不是出现在任何地方都具有一 样的意义；文学作品利用现存符号，将其组合起来并不断赋予它们新的意义。 第三节 字谜和符号中心论 ☆ 字谜（anagrams）：字谜是受严格的辅助俗成规则制约的，它加强了诗文中其他 符号的意义。 ☆ 语言系统：是一个心理实体，是社会的产物。 ☆ 所指：是无形的，是一组表示区别的价值，是区别系统中的一个空间。 ☆ 能指：可以用文字来表示。 ☆ 语言的社会性（sociality）：语言是集体的俗成规则，是属於社会的，非个人 的，语言系统是预先存在的。 第四节 结论 人类和人类社会通过各种各样的系统把文化组织起来，并赋予这个世界意义而产生人类主 体。研究人类就是研究这些系统。 --

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