2006.11.12　 中國時報 重新評價孫中山 傅建中 今天是孫中山一百四十歲的生日，儘管他和我們隔了將近一個半世紀，似乎我們仍生 活在他的陰影下，他的遺像不僅懸掛於台灣各地，在中國大陸的天安門廣場上也有他的影 像。中華民國政府從一九四○年開始通令全國尊稱孫中山為「國父」，一九四九年中華人 民共和國成立後，管他叫做「偉大的革命先行者」。雖然海峽兩岸處於你死我活的敵對狀 態下數十年，卻不影響孫中山在整個中國屹立不搖的地位，他是最沒有爭議的政治人物， 受到各種政治意識型態不同的中國人的尊敬。可是一離開中國，就不是那麼回事了。 西方國家，尤其是英語世界，對孫中山的評價和中國是迥然不同的。這只消看幾本孫 中山傳的標題就可以了然於心了。哥倫比亞大學史學教授韋慕庭在上世紀七十年代寫的孫 中山傳，書名《受挫的愛國者》（Frustrated Patriot），一九八○年另一位美國學者寫 了本孫傳，書名《不情願的革命家》（Reluctant Revolutionary），從這些書名我們不 難想像西方是怎樣看待孫中山的。當然也有少數英美人士寫過對孫中山推崇備致的傳，例 如他的英國老師康德黎寫的《孫中山與中國的覺醒》（一九一二年紐約出版），美國友人 林百克寫的《中山福音》（一九三二年巴黎出版），但這類孫傳和中國人所寫的孫傳，都 被西方人歸類為「歌功頌德」的傳記（hagiography），學術價值很少，有些讀者甚至不 屑一顧。 二十年前孫中山一百二十周年誕辰紀念時，在美國的一些中國學者集會商討出一本新 的孫中山論文集，以賦予孫文學說當代意義，此書由經濟學家鄭竹園主編，余英時和前述 《不情願的革命家》作者奚扶林（Harold Z.Schiffrin）均有論文，書名《孫中山學說與 現代世界》。這本書基本上對孫文學說是肯定的，只是沒有把他捧上天或神化，算是一大 進步。 可是真正打破孫中山神話持批判態度的孫傳，一直到二十世紀快結束時方才出現，這 是法國女史學家百合吉爾（Marie-Claire Bergere）在一九九八年所寫的孫傳。大概由於 西方認為這本孫傳有價值，英文譯本在二○○○年問世。 百合吉爾說，「孫中山在四十歲以前，根本是個邊緣人，毫無重要性可言」。照這位 法國史學家的說法，如果孫中山早生幾年，可能現在沒有人會記得他，因為他整個政治生 涯的轉捩點，是在一九二一年和蘇聯及共產國際搭上關係以後，特別是一九二三年蘇聯派 了鮑羅廷到廣州幫孫改組國民黨為布爾什維克式的革命政黨，以及蘇聯軍事顧問協助成立 了黃埔軍校。說來難以置信的是，連現在國民黨的黨綱，都是鮑羅廷按照聯共黨綱以英文起草的，再由廖仲愷譯為中文。 筆者的看法是孫中山晚年對西方列強徹底失望，他在廣州的大元帥府根本不被西方國 家承認，充其量是個「交戰團體」而已，當時唯一向他伸出援手的是革命後的俄國，孫中 山在革命事業孤立無援的狀況下倒向蘇聯，以俄為師，確立了他那「蘇俄、容共、扶助農 工」的三大政策。若以春秋責備賢者的眼光來看，孫中山是中國赤化的始作甬者，而一九 四九年中國淪共以後的悲劇，孫中山也是難卸其責的。 百合吉爾的孫傳把孫從高高在上的神壇拉了下來，變得像個有血有肉的人，不過她也 把孫中山形容得有些不堪，如說他是「頭腦不清的政客」，主意多但思路混亂的機會主義 者，醉心權力遊戲等。稱孫為政客（politician）並無不敬之意，大英博物館圖書館的牆 上鑴刻著孫中山的名字（紀念他在那裡讀過書），也說他是「革命政客」呢。 至於說孫頭腦不清，思路混亂，也非無的放矢，拿他的美國軍事顧問李荷馬說吧，此 人是個身有殘疾半吊子的軍事家，最初效命保皇黨的康有為，後來對康失望，才轉投孫， 替孫在加州的一些中國城裡訓練年輕的華僑，準備將來回中國追隨孫搞革命。講到機會主 義，大凡政治人物，恐怕都難免有此問題，這就是為了達到革命的目的，可以不擇手段的 。例如孫中山在一九○四年謊稱出生於夏威夷，取得美國護照，以利在世界各地奔走革命 ，可算是投機取巧的最好例證。 百合吉爾還說孫中山對一九一一年的辛亥革命並未扮演重要角色，因為武昌起義爆發 時，孫在美國的丹佛市。關於這一點，華裔學者薛君度在其所著黃興傳中說得很多（黃興 為薛的岳父）。談到孫醉心權力遊戲。陳炯明之子陳定炎博士近年以中英文寫了兩本皇皇 巨著，細數孫為了權力不恤民命的殘酷，並大做翻案文章，說其父因主張中國實行美國的 聯邦制，反對孫以武力統一中國，而不見容於孫，以致兵戎相見。 表面看來，百合吉爾的書對孫中山是大不敬，仔細讀來，卻令人有耳目一新感受，澳 洲一位讀者寫的書評說，讀這本人性化的孫傳，帶給他「真正豁然開朗的經驗」，而本書 是瞭解上世紀二○年代中國大事的必讀物。 孫中山已矣，但他的政治遺產（legacy）長存，如何重新評估孫先生的legacy，則是 我們紀念孫中山誕生一百四十年不可迴避的責任。 http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110505+112006111200074,00.html -- 這暴露了一個世界道德上深刻的墮落 這個世界賴以立足的基本點，是回歸不存在 因為在這個世界裡，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了 ----米蘭 昆德拉 --

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