各位好： 立凡又來了， 這次是道義上必須宣傳一下季風亞洲計畫的新一波演講， 請大家踴躍參加～ 不過我知道那個時段很多人有課， 我自己也有課XD 所以就純粹是善盡義務、宣傳一下囉～ 【學術活動】 時 間：99年3月10日（三）下午3時至5時 地 點：人社院C310會議室 主持人：黃一農教授 主講人：徐光台教授 明萬曆年間，耶穌會士利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)來華傳教，引入西方另 類自然知識，挑戰中國傳統自然知識。以《五雜組》名垂後世的謝肇淛(1567-1624)，在 萬曆三十七年(1609)秋起擔任工部屯田司主事，他與利瑪竇和熊明遇(1579-1649)在北京 有段重疊期間。過去似乎沒有處理謝肇淛與利瑪竇間關係的文章。通過謝肇淛生平資料， 以及從《塵餘》(1607) 、《文海披沙》(1609)到《五雜組》(ca. 1614)的發展與演變， 本文分析利瑪竇《天主實義》與謝肇淛《五雜組》間的關聯。筆者發現謝肇淛見過自鳴鐘 ，讀過《天主實義》，受其影響批判宋代理學，還將諸多傳統自然知識視為渺茫之論，對 熊明遇(1579-1649)《則草》與《格致草》的「渺論存疑」有其影響。 關鍵詞：明末、利瑪竇、《天主實義》、自鳴鐘、謝肇淛、《五雜組》、理學、自然知識 考據、熊明遇 大綱： 前言 謝肇淛生平事跡 從《塵餘》和《文海披沙》到《五雜組》的轉變 自鳴鐘與利瑪竇在華傳教 謝肇淛留意利瑪竇的自鳴鐘與著作 《五雜組》對宋代理學的批評 《五雜組》對傳統自然知識的質疑與考據 結語：從十七世紀自然知識考據來看謝肇淛對熊明遇的影響 主辦單位：國立清華大學人文社會研究中心 協辦單位：國立清華大學歷史研究所 指導單位：教育部、國科會 --

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