各位好： 立凡又来了， 这次是道义上必须宣传一下季风亚洲计画的新一波演讲， 请大家踊跃参加～ 不过我知道那个时段很多人有课， 我自己也有课XD 所以就纯粹是善尽义务、宣传一下罗～ 【学术活动】 时 间：99年3月10日（三）下午3时至5时 地 点：人社院C310会议室 主持人：黄一农教授 主讲人：徐光台教授 明万历年间，耶稣会士利玛窦(Matteo Ricci, 1552-1610)来华传教，引入西方另 类自然知识，挑战中国传统自然知识。以《五杂组》名垂後世的谢肇淛(1567-1624)，在 万历三十七年(1609)秋起担任工部屯田司主事，他与利玛窦和熊明遇(1579-1649)在北京 有段重叠期间。过去似乎没有处理谢肇淛与利玛窦间关系的文章。通过谢肇淛生平资料， 以及从《尘余》(1607) 、《文海披沙》(1609)到《五杂组》(ca. 1614)的发展与演变， 本文分析利玛窦《天主实义》与谢肇淛《五杂组》间的关联。笔者发现谢肇淛见过自鸣钟 ，读过《天主实义》，受其影响批判宋代理学，还将诸多传统自然知识视为渺茫之论，对 熊明遇(1579-1649)《则草》与《格致草》的「渺论存疑」有其影响。 关键词：明末、利玛窦、《天主实义》、自鸣钟、谢肇淛、《五杂组》、理学、自然知识 考据、熊明遇 大纲： 前言 谢肇淛生平事迹 从《尘余》和《文海披沙》到《五杂组》的转变 自鸣钟与利玛窦在华传教 谢肇淛留意利玛窦的自鸣钟与着作 《五杂组》对宋代理学的批评 《五杂组》对传统自然知识的质疑与考据 结语：从十七世纪自然知识考据来看谢肇淛对熊明遇的影响 主办单位：国立清华大学人文社会研究中心 协办单位：国立清华大学历史研究所 指导单位：教育部、国科会 --

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