※ 引述《mahabharata (還好啦 你乖一點就不累)》之銘言： : 我po凶宅網純粹是因為最近想在台北租房子，順便分享資訊 : 沒想到小潘這麼有創意，這也算是社會學很愛念的非意圖後果吧 : 到底人有沒有做選擇，真是件奇怪的事 : 我覺得台商台幹很少有長遠規劃 : 大部分是走一步算一步，由習慣跟意識型態來決定他們的行動 : 甚至是不加思索的行動 : 連想都沒想可以叫"做選擇"嗎？ 我來代替下週一要口試的阿陶回答你 首先，台商可以選擇長遠規劃，也可以選擇不要長遠規劃 第二，即使台商沒有長遠規劃，即使走一步算一步，也必須選擇下一步該怎麼走 第三，意識型態也是制度的一部份，關於意識型態，請見North的書 第四，即使他們跟著習慣走，其意思也是，台灣依著習慣作選擇 第五，台商還可以選擇，要不要依習慣做選擇 : 你可以觀察到行動跟行動的後果 : 但是你怎麼測他有沒有意圖呢 我「假設」人是追求自爽的動物 我「假設」人會審慎時度在有限的資源內做出選擇 所以你的問題是虛假問題，跟CC派一樣 經濟學原理的課本開宗明義就跟你說 經濟學討論的是「理性的個人如何做選擇」 不經大腦的反射性的行為不在經濟學討論的範圍裡面 : 我po這篇文的時候，我是想到什麼就寫什麼 : 還是我想了10種寫法，最後PO了這一種 你從10種裡面選擇了一種 : 你怎麼知道我是不是自願，我有沒有選擇呢？ : (你怎麼知道我現在沒有遭受暴力脅迫，槍抵在我頭上呢？) 這個問題不重要阿 我們「假設」你是自願的 如果你是被脅迫的，那沒有討論的必要 接下來是我自己的想法 科科 豐榮你講的我都同意 可是你不同意經濟學的假設 那麼你跟阿陶的對話，有個專有名詞，叫做「不可共量性」 怎麼討論都不會有交集 這也就是為什麼，經濟學家跟社會學家往往不能對話的原因 -- 十多年的學校教育給了我較複雜的知識， 土地則點點滴滴地將更深邃的某些東西注入我的心胸裡， 其中包括了關懷、希望、自由以及和村人一體感覺。 陳列‧地上歲月 --

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