※ 引述《mahabharata (还好啦 你乖一点就不累)》之铭言： : 我po凶宅网纯粹是因为最近想在台北租房子，顺便分享资讯 : 没想到小潘这麽有创意，这也算是社会学很爱念的非意图後果吧 : 到底人有没有做选择，真是件奇怪的事 : 我觉得台商台干很少有长远规划 : 大部分是走一步算一步，由习惯跟意识型态来决定他们的行动 : 甚至是不加思索的行动 : 连想都没想可以叫"做选择"吗？ 我来代替下周一要口试的阿陶回答你 首先，台商可以选择长远规划，也可以选择不要长远规划 第二，即使台商没有长远规划，即使走一步算一步，也必须选择下一步该怎麽走 第三，意识型态也是制度的一部份，关於意识型态，请见North的书 第四，即使他们跟着习惯走，其意思也是，台湾依着习惯作选择 第五，台商还可以选择，要不要依习惯做选择 : 你可以观察到行动跟行动的後果 : 但是你怎麽测他有没有意图呢 我「假设」人是追求自爽的动物 我「假设」人会审慎时度在有限的资源内做出选择 所以你的问题是虚假问题，跟CC派一样 经济学原理的课本开宗明义就跟你说 经济学讨论的是「理性的个人如何做选择」 不经大脑的反射性的行为不在经济学讨论的范围里面 : 我po这篇文的时候，我是想到什麽就写什麽 : 还是我想了10种写法，最後PO了这一种 你从10种里面选择了一种 : 你怎麽知道我是不是自愿，我有没有选择呢？ : (你怎麽知道我现在没有遭受暴力胁迫，枪抵在我头上呢？) 这个问题不重要阿 我们「假设」你是自愿的 如果你是被胁迫的，那没有讨论的必要 接下来是我自己的想法 科科 丰荣你讲的我都同意 可是你不同意经济学的假设 那麽你跟阿陶的对话，有个专有名词，叫做「不可共量性」 怎麽讨论都不会有交集 这也就是为什麽，经济学家跟社会学家往往不能对话的原因 -- 十多年的学校教育给了我较复杂的知识， 土地则点点滴滴地将更深邃的某些东西注入我的心胸里， 其中包括了关怀、希望、自由以及和村人一体感觉。 陈列‧地上岁月 --

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