※ [本文轉錄自 R2D2 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: [分享] 一個羌族研究者對汶川大地震的關懷 時間: Thu May 15 06:36:51 2008 作者: lonestar (孤星星) 看板: AAAAAAAA 標題: [分享] 一個羌族研究者對汶川大地震的關懷 時間: Wed May 14 17:24:44 2008 本文經作者同意代為刊登，歡迎轉載。 -- 一個羌族研究者對汶川大地震的關懷 中央研究院歷史語言研究所研究員 王明珂 1994至2003之間﹐我幾乎每年都要在川西的阿壩州及北川住上一﹑兩個月﹐在此進行結合 人類學與歷史學的羌族田野調查。汶川大地震的災區﹐汶川﹑北川﹑茂縣﹑松潘等地﹐都 是我過去曾多次造訪的地方﹔這兒有我許多的朋友與回憶。因此﹐這兩天我四處聯繫打探 災情﹐憂心如焚。於此之時﹐我只能提供一些自己所知的訊息﹐讓人們多知道一些本地的 情況﹐希望藉此能有助於救災。 阿壩州的岷江上游是青藏高原的東部邊緣山區。由成都平原向西上到高原上3600公尺左右 的紅原草地﹐中間要經過一些高低的 “階梯” 地段。本地河谷雖然海拔不高﹐但附近的 高山卻大多陡拔險峻﹐如同高低兩個平原間土地突然起了 “皺折”﹔登上高原後﹐反而 山勢起伏變得和緩。此地山高谷深﹐河谷平原狹小﹐自古以來這是被稱為 “羌人” 的族 群所住的地方。本地沿岷江有幾個山間城鎮﹐由北到南便是﹐松潘﹑茂縣﹑汶川﹑映秀﹐ 這些都是過去中原帝國防範 “羌人” 或 “西番” 的軍事重鎮。此回震央所在的映秀﹐ 古稱 “娘子關”﹐汶川城區的上方還有古長城及烽燧遺跡﹐都顯示本地過去的軍事邊疆 性質。在松潘與茂縣之間﹐原來有一古城疊溪﹐也是由軍營發展而來﹐現在卻無此城﹔這 是因為1933年曾發生一場7.5級的大地震﹐震下的山石在此堵住岷江﹐將疊溪整個沒入堰 塞湖（今疊溪海子）中。 岷江有許多的支流﹐如雜谷腦河﹑黑水河﹑永和溝﹑水磨溝﹑松坪溝﹑熱務河等等。這些 較大的溪流又有些小支流﹐夾在險峻的高山之間﹔一般稱為 “溝”。 羌族的村落──本 地漢話稱作 “寨子”──便分布在一個個的溝中。進入一條溝﹐經常先要走過一條跨越 溪流的吊橋。然後便沿著小溪前行﹐溪兩岸或是高聳光禿的山壁﹐或是茂密的山林。一條 溝有時可深達數十公里﹔由最外邊的 “溝口” 到最裡面的 “內溝”﹐經常要走上4﹑5 個小時。溝中的傳統羌族村寨﹐多不在溪河邊的沖積台地上﹐而是在半山或高山頂上。這 一方面是因為過去（1950以前）這兒資源競爭激烈﹐搶奪暴力嚴重﹐人們不敢住在難防禦 的低處﹔另一方面是怕低地易受溪河漲水之害。 由溪谷上到羌族村寨﹐近者約需半小時﹐有些高處村寨要攀上兩小時或更久。半山或高山 上的村寨﹐房屋幾乎都是緊緊的聚在一起﹐村中有時還有殘存的 “碉樓”﹐一種防禦用 的石塔。村寨附近較緩和的山坡地﹐海拔約2000-3000公尺左右﹐便是羌族種糧食的地方 。村寨上方的森林及山頂草原﹐則是他們挖藥﹑放牧旄牛的地方。山間可耕地匱乏﹐由松 潘到汶川﹑理縣這樣的村寨小而分散﹐總數至少百餘﹔最小的只有3-5戶﹐最大的不過200 餘戶。過去（1950以前）﹐各村寨﹑各溝人群間很少往來﹐所以經常近在數里內的村寨間 語言都有些隔閡。雖然解放後治安較好﹐有些高山村寨已移至河谷（稱河壩村）﹐但由於 河谷的耕地還是有限﹐加上本地的山神及地盤神等信仰﹐因此大多數村寨仍座落在其傳統 領域所在的半山及高山上。近十年來﹐許多高山村寨已把路修到山上﹔這些人工開鑿的土 路平時路況便很差﹐可能經不起地震摧殘。這些都顯示﹐在此救災十分不易﹐容易有被遺 落的山間災戶﹔需耗費很大的人力入山搜救﹐並需有熟知本地村寨分佈的當地人﹐以及受 過山地訓練的軍警。 羌族的房屋﹐茂縣南路至汶川﹑理縣﹐大多為石砌﹑木柱的三層房屋。砌石為牆的技術﹐ 是川西羌﹑藏族的傳統手藝﹐用來蓋房子﹑建碉樓及擋土牆。有些高達30 公尺的碉樓﹐ 能經歷1933年的強震而保存下來﹐可見此種傳統的砌石建築頗耐震﹐石頭縫隙可分散震動 。希望羌族村寨裡的房子能逃過這兩天的強震。茂縣北路及松潘各溝的房屋木構較多﹐應 更能耐震。對半山及高山村寨威脅更大的可能是泥石流。村寨聚落的上方通常有一片森林 ﹐這是本地信仰中的神樹林。神樹林中不准砍伐﹐甚至不准撿柴。當前羌族都認為﹐這是 他們老祖宗的智慧﹐為了保護村寨上方的水土所創造的信仰。由此信仰亦可見﹐村寨經常 受到泥石流的威脅。此回在強震之後又遭豪雨﹐各溝高半山村寨的安全勘憂。 以個別地區來說﹐茂縣分散在各深溝中的村寨最多﹐災情最不易得知﹐村寨位置高﹐救災 也最困難。離震央較近的茂縣黑虎溝﹑三龍溝﹑赤不蘇﹐汶川的龍溪溝﹐理縣的蒲溪溝等 ﹐原來大多是本地最窮困的地方﹐村寨多在相當高的地方﹐救災不易。岷江右岸的永和溝 ﹑水磨坪﹑雁門等地村寨離河谷較近﹔相對於左岸的高山村寨來說﹐本地村寨人口較多。 村寨居民有儲存糧食﹑木材﹑豬膘的習慣﹐受困短時間內不致斷糧。但山區醫療幾乎全無 ﹐地震及土石流帶來的災害應很嚴重﹐傷者與遇難者急需外界醫療援助。大陸近年來的手 機基地台幾乎無所不在﹔這些偏遠地區也不例外。儘快讓手機訊號暢通﹐或空投無線通訊 設備進入山區﹐讓山間村寨的災情得以傳出﹐是目前最迫切的事。目前救災循岷江由南往 北進入羌區﹐自然是為了搶救人口眾多﹑受創嚴重的城鎮居民。但沿著河谷的路易坍方﹐ 在災後極不易開通﹐開通後也不易穩定。因此在茂縣﹑汶川縣城附近或南星﹑雁門等有開 闊廢農地的地方開闢直昇機停機坪﹐建立起人員物資的運駁站﹐是非常急迫的事。 幾個山中縣城﹑小鎮﹑街市﹐如汶川﹑茂縣﹑北川等縣城﹐以及映秀﹑綿箎﹑南星﹑土門 等鎮集﹐都是人口較稠密的地區。鋼筋水泥的三至六層的建築在此最普遍﹔台灣921大地 震的經驗是﹐這些房子最不耐震。由於人口較密﹐又常沿山坡建築或挖開山壁來建屋﹐因 此在地震中人員傷亡最為嚴重。 震央所在的映秀﹑三江口﹑草坡等地﹐目前音訊全無﹐情況更讓人擔心。這兒過去是漢﹑ 藏﹑羌三種民族混居的地方。明代來自寶興的瓦寺土司﹐在汶川與三江口之間建立了幾個 村寨﹐統治當地羌民。後來由於漢化﹐這兒大多成了漢人之區﹐只有草坡﹑耿達等地部分 村寨居民成為藏族。這一帶我未作過調查﹐狀況不熟悉。 茂縣之西的北川﹐屬湔江流域﹐與岷江流域的羌族地區以大山（土地嶺樑子）相隔。此地 屬綿陽地區﹐本地山間居民在歷史記載上也是 “羌人”﹔吐蕃王國曾擴張至本地北方邊 緣﹐因此過去也有人自稱藏族。無論如何﹐在清代民國時本地民眾深度漢化。1980年代以 來﹐本地人才逐步恢復其羌族認同﹔目前本地羌族人口佔總人口的40% 有餘﹐因此前些年 北川成立為羌族自治縣。對此居功闕偉的北川民宗局長王澤元是我的老友﹐在北川成為羌 族自治縣前因車禍下半身癱瘓﹐目前我仍不知他的訊息。本地山勢較緩﹐可開發的山地較 多﹐明清以來有大量漢人到本地開荒。因此﹐究竟誰是羌人﹑誰是漢人﹐在此是相當模糊 的。本地村落農舍多為傳統漢式﹐或已改建為水泥房子﹐因此已非 “寨子” 而為村落﹔ 村落房屋也非聚在一起﹐而是有些分散。湔江在北川有四條主要支流﹐皆由北南流匯入湔 江﹐它們是﹐青片河﹑白草河﹑白泥河﹑都貫河。這四條支流﹐愈往上游去﹐山地愈狹陡 ﹐羌族愈多﹐當地居民的生活也愈困難。近年來北川幾度鬧水災﹐這幾條河的上游都是泥 石流易發的地區。由於接近漢區﹐開發早﹐本地山間村落人口遠較汶川﹑茂縣等地稠密﹐ 山坡被耕地破壞較深﹐漢式的農舍可能較不耐震﹔這些因素都使得北川山間村落受災嚴重 ﹐亟待迅速援救。縣城曲山鎮原來很狹閉的小鎮﹐後來是在與山爭地下才擴建成當今規模 ﹔此是否與受災嚴重有關﹐則有待專家考察。 羌族是中國少數民族中的少數民族﹐人口約只有30餘萬﹐分布在川西阿壩州的松潘﹑茂縣 ﹑汶川﹑理縣及北川等縣﹔因此幾乎所有羌族聚居的村寨﹑城鎮都在災區之內。這樣一個 “少數民族”﹐在中國民族關係中意義卻很大。他們是漢人歷史記憶中 “氐羌系民族” 的古老核心與今日孓遺。“氐羌系民族” 的活動地區﹐據中國歷史文獻記載﹐由今日青 海東部沿青藏高原的東緣﹐直到雲南西北部。由於公元7世紀吐蕃王國的東向擴張﹐本地 區也曾進入吐蕃之勢力範圍。因此這一地區在古藏文書記載中又是 “康” 或 “朵﹑康 ”﹐是古吐蕃原人六族中的邊緣族群所居的地方。也就是說﹐青藏高原東緣高山縱谷地區 （今常稱藏彝走廊）的人群﹐在漢﹑藏眼中都是 “我族” 的一部分﹔羌族與鄰近過去被 稱作西番的藏族﹐是漢﹑藏的共同 “兄弟”。這些山間的河谷﹐在歷史上又常是許多逃 難的川西漢人與藏南河谷藏人的庇護所﹐因而在此地帶上各個族群之血緣﹑文化都混合著 漢﹑藏與本地因素。我關於此的一本書《羌在漢藏之間》﹐其主旨便在說明漢藏之間有一 共同的﹑模糊的邊緣。 前不久的西藏事件過後﹐大家關心中國與達賴所代表的團體談判可能障礙是 “大西藏主 義”﹔所謂 “大西藏主義”﹐主要便是把青藏高原東緣及附近地區﹑人群（包括大多數 氐羌系民族）納入高度自治的西藏內。“邊緣” 可作為雙方爭奪的對象﹐也可作為聯繫 ﹑溝通雙方的橋樑。希望在此地震的救災中﹐各界都多思考此救災在中國歷史與民族現實 上的鉅大意義。 --

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