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題外話。 == 公元兩千年夏天,我第一次自助旅行。在南京或是哪裡的出租車上,我告訴 我的旅伴說:我這輩子最想做的工作,就是那種有人給你錢、讓你做自己想 做的事的那種。當時我腦子裡想到的是國家地理雜誌的攝影記者,不是因為 攝影,是因為旅行。 而事實上,我最喜歡做的事情——從過去十年的經驗總結起來——是「說話 和寫字」。這樣看來,我應該當的是作家或學者。兩種路我都想像過,但是 ,不知道是什麼原因,在來到清大以後,我慢慢開始把目光轉向學術這條路 。可能的原因有很多種:或許是大一時不小心讀到薩依德、開始著迷於那種 把經驗世界撕開的的美感經驗;或許是高中時聽到的錢賓四先生,在眾生喧 嘩中安靜地陳述著「事情不是像你們想的那樣」。或許,更簡單地說法是, 予本好辯,在罵人和被罵中總是享受著類似SM的快感。無論如何,現在的我 待在這個地方,看起來還想繼續走下去。 在過去幾年裡,這個決定總是給我帶來許多憂愁:大學時的我,牙牙學語地 試著向身邊的長輩說明經濟史是「有用」的;現在的我,則乾脆這樣回答問 起我論文題目的人:「我就是去寫故事啊,寫工人的生活」、「為什麼?因 為很好玩啊」。同樣的問題,我其實有很多其它的答案;但是這幾年的經驗 讓我學會了一件事:有些東西,在有些人的眼中,永遠不會被視為有意義的 。學院裡和學院外,的確存在著不太一樣的價值排序:我要如何告訴某個在 喜酒上狹路相逢的親戚或故人,我最近讀了一本書好棒它告訴我我們應該在 理解農民反抗時將目光焦點從武裝革命移向佃農的偷雞摸狗?我的故人或親 戚可能會一臉狐疑地問我:那我們為什麼要理解農民反抗?或者,他們可能 會給我一個很偉大也很有道理的答案(例如大家都好好讀論語就沒事了), 因而認為我讀到的這本書根本就是在枝微末節的問題上打轉。 我讀到的那本書仍然是重要的,至少世界上有一些人深深相信著。問題是, 「觀點」或是「理解世界的方式」從來就難以被放在秤桿上計價;甚至,有 些時候,「對社會現象的解釋」,也難以為自身說明它可以賣到怎樣的價錢 。這些難以計價的東西,當然,對許多人仍然深富意義——我喜歡的一個故 事是,當一個學生質問教授學歷史有什麼用時,那位深受薩依德影響的教授 反問他:如果一個社會中的每個人都不讀歷史,然後任由其它族裔、其它文 化的社會群體為之編纂歷史時,會發生什麼事? 我恰好跟那位教授身受同樣的教益。如果我被問到「會發生什麼事」時,我 腦海裡浮現的必然是這樣一段文字: 我毫無優越感,但是我也要反問羅伯森議員,或是任何一位對歷史只有 膚淺了解的人,假使他們被放置在我這樣的位置,身為一個英國政治人 物,奉派在東方的埃及,應該要如何治理這個多種族的國家?我們對埃 及的了解,勝過其他國家,我們知道埃及的遠古、知道得更多、有更貼 己的了解經驗。它的久遠,遠遠超過我們這個民族;當我們還迷失在史 前時期時,埃及文明已經過了高峰。我們好好地看看所有這些東方國家 ,不要再談什麼優越感或自卑感。 在1910年英國下議院的一場演講中,巴佛(Arthur James Balfour)以這樣 的陳述來宣稱英國對埃及統治的正當性——當被質疑「英國在哪方面比埃及 優越」時,他強調,這不是一個優越感的問題。在巴佛的這段話中,英國對 埃及的統治正當性,不是來自於政治、經濟的力量差異,而是來自於「英國 人了解埃及」。而在這樣的「深刻了解」之下,他對現今的埃及作出了評估 :東方的國家從未有過人民自治的歷史,所有東方史上的偉大時代,都是專 制獨裁的政體。因此,東、西比較不是優越與低下的問題,而是「東方人無 力自己建立一個民主的政體」。由此,他可以宣稱英國的殖民政權是埃及有 史以來經歷過最好的一個。 然而,我和該教授同樣尊敬的那位學者,為了描繪這種知識的力量,寫了一 整本書。回到喜宴的場景,我想,我的回答會是這樣:請你給我一本書的時 間,不,我還需要更多本書的時間以作為這本書的前置脈絡;不,我還需要 一點點時間,說明為什麼需要這樣的脈絡、說明知識的譜系是如何延伸交疊 ……如果不能給我這些時間,那麼,請聽我說:那名研究農民反抗的學者擁 有耶魯大學的教職,以及普林斯頓高等研究院的一間研究室。 到最後,表面上看起來我成為了一個犬儒主義者——我只能說,塔裡塔外的 人看重的東西並不一樣,有些東西在塔裡真的能賣錢。即使你覺得是騙錢、 都是在講一些「很虛」的東西也沒關係。 而我是那麼一廂情願地相信那些很虛的東西,其實也很實在。 公元二○○七年,我已經走過了許多次那片當年初旅的土地。到目前為止的 最後一次,我在那裡住了半年寫出了一本左看右看也實在「很虛」的論文。 它甚且不能幫我換取一個教職,以至於我在喜宴上微弱的申辯顯得更加微弱 。然而,我仍然希望我能有那麼一點機會,向那位故人或親戚,提出一個小 小的請求: 請你給我一本書、兩本書、三本書的時間。如果可以,請你試著走進塔內。 在這裡,你或許會發現一切的意義。如果可以,讓我們從一個已死之人在百 年前英國國會的演講開始,真的,這一切都很真實,而且是那麼的美麗。 -- 天長地久有時盡,認真的女人最美麗。 --



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◆ From: 61.229.167.115 ※ 編輯: R2D2 來自: 61.229.167.115 (06/11 01:14) ※ 編輯: R2D2 來自: 61.229.167.115 (06/11 01:23)
1F:推 DarrenTao:推。但我想前提是,我們拿進塔裡的東西要真的能賣錢.... 06/11 01:31
2F:→ DarrenTao:至少找得到那麼一群人相信它的價值才行。無論是哪群人。 06/11 01:33
3F:→ DarrenTao:即使是寫故事與讀歷史,也都還是得搞到有人在意這回事。 06/11 01:34
4F:推 bengthek:另一點是,如果大家都走進塔裡成為被供養者,該國會如何ꄠ 06/11 01:35
5F:推 R2D2:會很恐怖吧,很可能比無塔之國還恐怖。不過終歸兩者都是恐怖 06/11 01:39
6F:推 R2D2:的 06/11 01:39
7F:推 bengthek:所以啊 當你在塔內的時候 不能想說 喔 大家來這裡 以後 06/11 01:41
8F:→ bengthek:都要進塔才行喔 塔外的世界太污濁了 大家不要去接觸 06/11 01:41
9F:推 R2D2:我說的是「來看看」。 06/11 01:42
10F:→ bengthek:然而,要不是塔外的污濁,哪裡拿到資源供養這些塔內的人 06/11 01:42
11F:推 R2D2:「來看看」不意味著當學者。它可能只是「請聽我說點這些事」 06/11 01:42
12F:→ bengthek:我是指 社會所似乎一直強調塔內的潔淨(果真如此?) 06/11 01:43
13F:→ bengthek:然後跟同學講 塔外很污濁 可是卻沒說 你要怎麼在塔外活下 06/11 01:44
14F:→ bengthek:就像我寫過的 社會所的老師有替同學想過非學術的規劃嗎? 06/11 01:46
15F:→ bengthek:或許有 而我不知道罷了 呵呵 06/11 01:46
16F:推 R2D2:我沒說這種話。我說的是:塔裡的人相信的那些東西其實可能也 06/11 01:45
17F:推 R2D2:有點道理或誠心。請進來逛一逛。 06/11 01:47
18F:推 R2D2:至於「非學術的規劃」,我也沒在這裡看到。這也是我在後文所 06/11 01:48
19F:推 R2D2:說本討論串發人深省的理由。 06/11 01:48
20F:推 DarrenTao:我認為都不大衝突。因為都必須回到迎合現實價值這回事。 06/11 01:54
21F:→ DarrenTao:怎麼迎合、迎合什麼,則都是個人情境的主觀判斷。 06/11 01:54
22F:→ DarrenTao:股市裡的是人,學術圈裡也是。都只是想做到自己想要的事 06/11 01:55
23F:→ DarrenTao:重點不是學術非學術、塔裡塔外,而是我們到底適合作什麼 06/11 01:56
24F:推 R2D2:最末句點出這篇為何是題外話了XD 06/11 01:58
25F:→ DarrenTao:因為鄉民往往不見得有能力興趣,讓自己在塔內存活下去XD 06/11 02:00
26F:→ DarrenTao:我是鄉民XD 06/11 02:01
27F:推 R2D2:我突然發現我竟然同時呆過股市和學術圈耶(如果一口三萬保證 06/11 02:05
28F:推 R2D2:金的小台指算股市、碩士班算學術圈的話) 06/11 02:06
29F:推 DarrenTao:所以這樣算是塔外自己供養塔內自己嗎XD(前提是有賺到) 06/11 02:11
30F:推 R2D2:如果我會說「塔外污濁」,那麼那個每天看盤的我想必會哭泣吧 06/11 02:11
31F:推 R2D2:樓上上,我當初的確想過這種事,後來發現很難。大概只有約旦 06/11 02:12
32F:推 R2D2:狂人王裕民做得到吧 06/11 02:13
33F:推 origin2:社會所裡面哪有很純淨(淫笑) 06/11 06:51
34F:推 mexy:推樓上那個,很賤... 06/17 00:14







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