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题外话。 == 公元两千年夏天,我第一次自助旅行。在南京或是哪里的出租车上,我告诉 我的旅伴说:我这辈子最想做的工作,就是那种有人给你钱、让你做自己想 做的事的那种。当时我脑子里想到的是国家地理杂志的摄影记者,不是因为 摄影,是因为旅行。 而事实上,我最喜欢做的事情——从过去十年的经验总结起来——是「说话 和写字」。这样看来,我应该当的是作家或学者。两种路我都想像过,但是 ,不知道是什麽原因,在来到清大以後,我慢慢开始把目光转向学术这条路 。可能的原因有很多种:或许是大一时不小心读到萨依德、开始着迷於那种 把经验世界撕开的的美感经验;或许是高中时听到的钱宾四先生,在众生喧 哗中安静地陈述着「事情不是像你们想的那样」。或许,更简单地说法是, 予本好辩,在骂人和被骂中总是享受着类似SM的快感。无论如何,现在的我 待在这个地方,看起来还想继续走下去。 在过去几年里,这个决定总是给我带来许多忧愁:大学时的我,牙牙学语地 试着向身边的长辈说明经济史是「有用」的;现在的我,则乾脆这样回答问 起我论文题目的人:「我就是去写故事啊,写工人的生活」、「为什麽?因 为很好玩啊」。同样的问题,我其实有很多其它的答案;但是这几年的经验 让我学会了一件事:有些东西,在有些人的眼中,永远不会被视为有意义的 。学院里和学院外,的确存在着不太一样的价值排序:我要如何告诉某个在 喜酒上狭路相逢的亲戚或故人,我最近读了一本书好棒它告诉我我们应该在 理解农民反抗时将目光焦点从武装革命移向佃农的偷鸡摸狗?我的故人或亲 戚可能会一脸狐疑地问我:那我们为什麽要理解农民反抗?或者,他们可能 会给我一个很伟大也很有道理的答案(例如大家都好好读论语就没事了), 因而认为我读到的这本书根本就是在枝微末节的问题上打转。 我读到的那本书仍然是重要的,至少世界上有一些人深深相信着。问题是, 「观点」或是「理解世界的方式」从来就难以被放在秤杆上计价;甚至,有 些时候,「对社会现象的解释」,也难以为自身说明它可以卖到怎样的价钱 。这些难以计价的东西,当然,对许多人仍然深富意义——我喜欢的一个故 事是,当一个学生质问教授学历史有什麽用时,那位深受萨依德影响的教授 反问他:如果一个社会中的每个人都不读历史,然後任由其它族裔、其它文 化的社会群体为之编纂历史时,会发生什麽事? 我恰好跟那位教授身受同样的教益。如果我被问到「会发生什麽事」时,我 脑海里浮现的必然是这样一段文字: 我毫无优越感,但是我也要反问罗伯森议员,或是任何一位对历史只有 肤浅了解的人,假使他们被放置在我这样的位置,身为一个英国政治人 物,奉派在东方的埃及,应该要如何治理这个多种族的国家?我们对埃 及的了解,胜过其他国家,我们知道埃及的远古、知道得更多、有更贴 己的了解经验。它的久远,远远超过我们这个民族;当我们还迷失在史 前时期时,埃及文明已经过了高峰。我们好好地看看所有这些东方国家 ,不要再谈什麽优越感或自卑感。 在1910年英国下议院的一场演讲中,巴佛(Arthur James Balfour)以这样 的陈述来宣称英国对埃及统治的正当性——当被质疑「英国在哪方面比埃及 优越」时,他强调,这不是一个优越感的问题。在巴佛的这段话中,英国对 埃及的统治正当性,不是来自於政治、经济的力量差异,而是来自於「英国 人了解埃及」。而在这样的「深刻了解」之下,他对现今的埃及作出了评估 :东方的国家从未有过人民自治的历史,所有东方史上的伟大时代,都是专 制独裁的政体。因此,东、西比较不是优越与低下的问题,而是「东方人无 力自己建立一个民主的政体」。由此,他可以宣称英国的殖民政权是埃及有 史以来经历过最好的一个。 然而,我和该教授同样尊敬的那位学者,为了描绘这种知识的力量,写了一 整本书。回到喜宴的场景,我想,我的回答会是这样:请你给我一本书的时 间,不,我还需要更多本书的时间以作为这本书的前置脉络;不,我还需要 一点点时间,说明为什麽需要这样的脉络、说明知识的谱系是如何延伸交叠 ……如果不能给我这些时间,那麽,请听我说:那名研究农民反抗的学者拥 有耶鲁大学的教职,以及普林斯顿高等研究院的一间研究室。 到最後,表面上看起来我成为了一个犬儒主义者——我只能说,塔里塔外的 人看重的东西并不一样,有些东西在塔里真的能卖钱。即使你觉得是骗钱、 都是在讲一些「很虚」的东西也没关系。 而我是那麽一厢情愿地相信那些很虚的东西,其实也很实在。 公元二○○七年,我已经走过了许多次那片当年初旅的土地。到目前为止的 最後一次,我在那里住了半年写出了一本左看右看也实在「很虚」的论文。 它甚且不能帮我换取一个教职,以至於我在喜宴上微弱的申辩显得更加微弱 。然而,我仍然希望我能有那麽一点机会,向那位故人或亲戚,提出一个小 小的请求: 请你给我一本书、两本书、三本书的时间。如果可以,请你试着走进塔内。 在这里,你或许会发现一切的意义。如果可以,让我们从一个已死之人在百 年前英国国会的演讲开始,真的,这一切都很真实,而且是那麽的美丽。 -- 天长地久有时尽,认真的女人最美丽。 --



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◆ From: 61.229.167.115 ※ 编辑: R2D2 来自: 61.229.167.115 (06/11 01:14) ※ 编辑: R2D2 来自: 61.229.167.115 (06/11 01:23)
1F:推 DarrenTao:推。但我想前提是,我们拿进塔里的东西要真的能卖钱.... 06/11 01:31
2F:→ DarrenTao:至少找得到那麽一群人相信它的价值才行。无论是哪群人。 06/11 01:33
3F:→ DarrenTao:即使是写故事与读历史,也都还是得搞到有人在意这回事。 06/11 01:34
4F:推 bengthek:另一点是,如果大家都走进塔里成为被供养者,该国会如何ꄠ 06/11 01:35
5F:推 R2D2:会很恐怖吧,很可能比无塔之国还恐怖。不过终归两者都是恐怖 06/11 01:39
6F:推 R2D2:的 06/11 01:39
7F:推 bengthek:所以啊 当你在塔内的时候 不能想说 喔 大家来这里 以後 06/11 01:41
8F:→ bengthek:都要进塔才行喔 塔外的世界太污浊了 大家不要去接触 06/11 01:41
9F:推 R2D2:我说的是「来看看」。 06/11 01:42
10F:→ bengthek:然而,要不是塔外的污浊,哪里拿到资源供养这些塔内的人 06/11 01:42
11F:推 R2D2:「来看看」不意味着当学者。它可能只是「请听我说点这些事」 06/11 01:42
12F:→ bengthek:我是指 社会所似乎一直强调塔内的洁净(果真如此?) 06/11 01:43
13F:→ bengthek:然後跟同学讲 塔外很污浊 可是却没说 你要怎麽在塔外活下 06/11 01:44
14F:→ bengthek:就像我写过的 社会所的老师有替同学想过非学术的规划吗? 06/11 01:46
15F:→ bengthek:或许有 而我不知道罢了 呵呵 06/11 01:46
16F:推 R2D2:我没说这种话。我说的是:塔里的人相信的那些东西其实可能也 06/11 01:45
17F:推 R2D2:有点道理或诚心。请进来逛一逛。 06/11 01:47
18F:推 R2D2:至於「非学术的规划」,我也没在这里看到。这也是我在後文所 06/11 01:48
19F:推 R2D2:说本讨论串发人深省的理由。 06/11 01:48
20F:推 DarrenTao:我认为都不大冲突。因为都必须回到迎合现实价值这回事。 06/11 01:54
21F:→ DarrenTao:怎麽迎合、迎合什麽,则都是个人情境的主观判断。 06/11 01:54
22F:→ DarrenTao:股市里的是人,学术圈里也是。都只是想做到自己想要的事 06/11 01:55
23F:→ DarrenTao:重点不是学术非学术、塔里塔外,而是我们到底适合作什麽 06/11 01:56
24F:推 R2D2:最末句点出这篇为何是题外话了XD 06/11 01:58
25F:→ DarrenTao:因为乡民往往不见得有能力兴趣,让自己在塔内存活下去XD 06/11 02:00
26F:→ DarrenTao:我是乡民XD 06/11 02:01
27F:推 R2D2:我突然发现我竟然同时呆过股市和学术圈耶(如果一口三万保证 06/11 02:05
28F:推 R2D2:金的小台指算股市、硕士班算学术圈的话) 06/11 02:06
29F:推 DarrenTao:所以这样算是塔外自己供养塔内自己吗XD(前提是有赚到) 06/11 02:11
30F:推 R2D2:如果我会说「塔外污浊」,那麽那个每天看盘的我想必会哭泣吧 06/11 02:11
31F:推 R2D2:楼上上,我当初的确想过这种事,後来发现很难。大概只有约旦 06/11 02:12
32F:推 R2D2:狂人王裕民做得到吧 06/11 02:13
33F:推 origin2:社会所里面哪有很纯净(淫笑) 06/11 06:51
34F:推 mexy:推楼上那个,很贱... 06/17 00:14







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