作者R2D2 (島國亦國)
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時間Fri Jul 28 11:55:46 2006
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時間: Fri Jul 28 01:42:24 2006
作者: piawfu (抱玉) 看板: Bramasole
標題: 左轉。(上)
時間: Thu Jul 27 13:08:29 2006
某天載王啟仲(克里斯馬)回台北,開的是班上同學借的老camry ,怕
還車時車上有煙味,啟仲一邊抽煙一邊把車窗搖下來,高速公路上的風
於是就獵獵作響地颳過我們的耳際。淡淡的軟包白長壽煙味還是飄過了
我的鼻尖。
一輛車突然想超車擠到我們前面,在我有反應以前就差點撞上,對方趕
快回正方向盤閃回自己車道跑了。我跟啟仲像是排練過一樣地同聲罵三
字經,罵完了也就算了。
啟仲突然跟我說:「你說過你是右派。在方法論上。」
我點點頭,印象中是有這麼回事。念經濟學的,再怎麼左些,也只能給
自己多點人道關懷,學術立場上的右傾是很難避免的。方法論的個人主
義是我過去幾年讀書寫字的基礎,在某些異端經濟學的修正之下,我大
致相信社會是由個人組成的,個人在其中追求自己的效用極大,雖然經
濟理性不完全、選擇也充滿著交易成本、訊息成本和不確定性。
這些交易成本、訊息成本與不確定性,往往是透過制度安排來降低的,
然而我們也知道完美的、具有絕對效率的制度未曾存在於人類社會之中
。承認了這些,就已經離新古典經濟學很遠了——市場之所以是可欲的
,不再是因為它能夠使資源達到「最適」的配置,那是為了什麼?承認
前述論題的人,大概只有兩個選擇:其一,是相信某種意義下的線性進
步史觀:雖然完美的經濟制度不存在,但我們正在趨近。而不信者如我
,還剩下什麼選擇,讓我們相信市場呢?
我的選擇是回到極端的價值相對主義。這東西對我有一種引鴆止渴的魅
力。我一而再、再而三地引用六年前生吞活剝的李歐塔:「沒有任何一
個語言戲局的結果可以成為評判其它戲局的最終標準」,或是被信奉奧
地利學派的黃春興引用的「個人知識」(personal knowledge)概念。
在二十世紀末葉,「沒有普世價值」幾乎成為了一種普世價值。如果真
的是這樣,巨靈退隱、諸神黃昏,社會還能倚仗什麼來運轉?Danniel
Bell的答案是宗教的復興,經濟學家的答案是市場。
過去四年,我相信市場,而那是因為我骨子裡是一個相對主義者。雖然
我不願意承認。
而我是如何成為一個相對主義者的呢?我想是因為我見過了所謂的「普
世價值」可以把一個人變成怎樣的東西。這就不用多提了。
然而,身為右派的我,偏偏靈魂裡還殘留著一些進入清大前的前世記憶
。是高中時期對於文學經典的嚮往,讓我仍然對某種一元的價值階序心
存留戀?還是讀著李歐塔的那個夏天,同時讀的《知識份子論》讓我捨
不得清高地把一切交給市場與制度?稍稍推後一點,難道是初到清大的
那一年,上午聽公共選擇理論,下午讀《鉅變》,讓我心裡始終不得安
寧?大學時代的我,一邊讀著Douglass North,一邊聽交工。我後來總
是想跟每一個經濟系的學弟妹說,《菊花夜行軍》是每個經濟系學生都
該接受的情感教育:永遠不要忘記,一個較有經濟效率的制度背後,犧
牲的是哪些人的血肉之軀。
我是這樣過完了我的大學生涯,進入了研究所。靠著新制度的訓練,研
究所筆試時我的經濟學高得不像話;靠著新制度的訓練,中國研究導論
的每週作業,我一開學就拿了兩次 excellent。我是考經濟學進來的,
我告訴大家我要研究中國經濟。對一個產權制度經過如此重大變革、且
仍在變革中的社會,我的理論基礎讓我躊躇滿志。
轉折出現在研一下學期。想不清楚自己想研究的題目、沒有熱情,且覺
得這樣的題目田野無聊。我對田野一向有著嚮往,想要在田野之中切入
另一種人生,這也是我來這個所的目的。
當我真的覺得手邊的題目路已經走絕了的時候,我去了一趟香港,住在
過去常住的青年旅館,看了一個晚上的維多利亞港。回到台灣,我告訴
老師,我不作經濟學的題目了。
JM當時說的話我到今天還記得。他說:「你之前受過的制度理論訓練,
讓你能夠對現象作很銳利的分析。你現在要放下這些,就得要一切重新
來過。」
我點頭說我知道。方法論第二次作業,JM說我的題目正夾在兩種世界觀
之中徘徊;方法論第三次作業,Burawoy 加Foucault,這下看起來不突
兀了。所聚的那天晚上,我找JM當指導老師,就作這個題目。當晚喝了
三攤。所聚是一攤、去笑傲江湖唱歌是第二攤,最後幾個人在大草坪喝
到五點是第三攤。我並不知道JM那天到底想不想收我。第一攤時他說:
「好!先學做人!然後學台語!」,並且很樂地教我怎樣乾杯;第二攤
時他問我為什麼找他,說這件事情他跟我都要好好想想,要我暑假結束
再跟他報告。第三攤時他開始念我懶惰、散漫、只顧私不顧公、上課開
小組會議不尊重報告同學。
而新的學期一開始,我變成了一個勞動過程研究者。
(待續)
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這一切都是話語實踐!
嚇不倒我滴!
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