※ [本文轉錄自 MarkDon 信箱] 作者: [email protected] (重新做人) 標題: [轉錄] 同志文學講綱 時間: Sun May 4 17:55:23 2008 作者: [email protected] ([email protected]) 標題: [轉錄] 同志文學講綱 時間: Sun May 4 15:05:16 2008 作者: jiansheau (jiansheau) 看板: mido 標題: [轉錄] 同志文學講綱 時間: Sun May 4 14:36:55 2008 酷兒書寫講綱 阿光 沈俊翔《九O年代台灣同志小說中的同志主體研究》（臺南：台南市立圖書館， 2005年）： 　　　現階段同志書寫的本質大約是：以對抗異性戀中心為職志，或以悲情控訴、或 懺悔自省、或戲謔、或挑釁，如虛構小說般自由想像、象徵的文字感染力，有 曖昧性的語言空間、親密的隱喻，能寫出異性戀單一價值所無法看見、無法（ 或不敢）想像的身體經驗。（p.94） 　　　「同志書寫」強調的並不是寫作主體的「性身份」，所以並未排除異性戀分享 的可能性，它在於尋求一種包容多重聲音、多重性別的論述方式，以代替否定 並排斥異己的傳統的父權論述與異性戀價值。（p.95） 　　一般習慣用「同志書寫」，現在我比較喜歡「酷異書寫」、「酷兒書寫」，名稱 的轉換正是在這後現代潮流中不斷移動、變換的特性，沒有什麼是恆久的，也沒有什 麼是中心。「酷兒」本身就具有一種類似怪胎、與眾不同的感覺，舞鶴在《鬼兒與阿 妖》（臺北：麥田出版，2000年）中甚至想要創造新的名詞，其實這正是反思作為「 鬼」、「妖」的再現與反轉。 　　九Ｏ年代被稱為是同志文學的年代，文學獎以及文學作品的出版，似乎呈顯某種 「盛行」或「主流」的假象，然而作品本身的書寫不代表同志的「主體性」也同樣的 被建立。無論這些作品是有意、無意為之，都是必須讓我們去省思的。一般在文類的 分法上，大多數認定小說虛構、散文寫實、新詩書寫意識、戲劇反映／諧擬現實，我 一開始的確是想用文類來作區分，這樣說明仍是有其窒礙，因此我還是採用主題式的 泛論。 一、家的悖離／渴望 　　同志小說中的家國論述已經是很平常的命題，「家」在同志小說中常被邊緣化或 是被忽略，家原來是一個權力主宰的所在，當家庭對於這些「脫離常軌」的星球失去 約束力或是發現企圖「叛逃」，往往用另一種形式的忽略或遺忘來面對。如《天河撩 亂》（臺北：時報文化，1999年）中，成蹊的同志傾向到最後變性，家裡不再放有「 他」的照片，從時澄小時候便只知道有個姑姑而不知道有個叔叔，長大後也許耳聞一 些，但卻總不真切，直到姑姑親自告訴他，他才知道。家裡對於這樣的「孽子」，處 理態度是將一切掩飾，把照片都收起來，對外口徑一致，而成蹊也成了家族中最少被 提起的名字。類似的情形如曹麗娟〈在父名之下〉，一開始林父對「因為與男生嚴重 猥褻」而被退學的獨子痛打一頓，最後林永泰便消失蹤影，家裡對外的說法是「兒子 在學校打架被父親趕出去做流氓」，始終把「猥褻」的字眼隱瞞，到最後連林父過世 ，永泰也沒回來，沒人捧斗。「家」對於這些孽子們的處理態度是曖昧的，是盡量隔 離的。又如同白先勇的《孽子》（臺北：允晨文化，2000年），父親毒打兒子的場面 再度看見，而且被驅逐出這個家庭。相對於這樣的禁錮，《鱷魚手記》（臺北：印刻 文化，2006年）中的家庭顯得十分薄弱，完全是被淡化柔焦處理，〈童女之舞〉中的 家庭也是很弱的，鍾沅家庭並沒有限制，但是家庭的殘缺，包括父親過世母親改嫁， 都給她一種不想再歸去的感受。 　　此處似乎有種感覺，男性對家的羈絆是比女性強烈，這羈絆是說家人對其態度以 及他如何思索家的意義，比如曹麗娟〈在父名之下〉故事最後，周珮瑩想起守靈夜最 後一天晚上來上香的那個「女人」，酷似母親的那個女人，其實就是變性之後還是要 「回歸」家的「不肖子」。其實我們看白先勇《孽子》，王夔龍痛心疾首的是父親至 死都沒原諒他，他即使回到台灣仍是如無主的幽魂，朱天文在《荒人手記》（臺北： 時報文化，1997年）中說「我們是親屬關係的終結者」，在傳統的家族譜系中，這種 焦慮是不斷被放大的。林俊穎的散文《日出在東方》（臺北：元尊文化，1997年）、 小說《焚燒創世紀》（臺北：元尊文化，1997年）也是如此，書中最主要的部分寫到 祖父過世、撿骨，他身在彰化的大家族中，筆法是張派一貫的華麗頹美，家既是無法 割捨，尤其若為長子、長孫，更有一種傳統的包袱在，傳宗接代、光宗耀祖，我們不 可以用現在較為開放的角度去苛責這些作品中揮之不去的妥協筆調，但我相信這不僅 是當時的困境，至今仍然。 　　不過我們也可以看到反差，比如陳雪〈夢遊1994〉就提到兩個女人能不能養小孩 ，組成家庭，這個家是「不同」於我們熟悉的一男一女經由婚配關係。杜修蘭《逆女 》（臺北：皇冠出版社，2002年）雖然母親的巨大身影時時浮現，猶如曹七巧一般， 然而天使的心其實是悖離的。另一個反差是柯品文《漩渦》（臺北：聯合文學出版社 ，2005年），這本書不斷提及父親的匱乏，他跟年紀大的男人在一起，是渴求不曾擁 有的父愛，與母親的相依為命、母親的佔有欲反而讓「家」的呈現不只是離心、向心 。 二、旅行書寫與離散 　　九Ｏ年代末期，同志文學盛行同時，旅行文學也曾興盛一時，我們看朱天文《荒 人手記》，就已經有將「異色」異國化的情形，而小韶與永桔的結合，就是在國外的 教堂。這期間最重要的作品我認為是《天河撩亂》，此書不僅只是氣味上的觸動，層 層進逼的身世探索，與斯文赫定一行人追覓羅布淖爾的互文，相互參照，彷彿鮭魚逆 溯而上，整個家族的隱私，自我身世與認同的求索，疾病纏身與觀照，文字的細膩， 時腴時淡而有味，《男身》（臺北：麥田出版，1998年）以及其他同志小說，都很難 企及。《天河撩亂》出版時，跟《男身》都搭上當年的旅行文學熱潮，然而《天河撩 亂》完成的時間更早，約於1995年成稿，書中不僅穿插斯文赫定的旅行譯稿，故事本 身，時澄在各地旅行，十歲隨父親到日本求學，到馬祖當兵，到上海出差，成蹊的逃 亡，成淵被關在離島監獄，大伯父的失蹤，在移動中交織出來的故事場景，旅行文學 論述裡頭提到的回歸與反省，在這本書中亦可見到，成蹊的抉擇，時澄與父親以及成 淵的釋然，回到這個島上，每個人的轉變，吳繼文思索的不再只是小說人物的認同問 題，而是家族的禁忌與紛亂關係，對照自身鮭溯與鑑照的心境歷程。這跟《男身》只 是寫出國療傷思索感情下一步的膚淺，不能同日而語，《男身》太過耽溺且像是遊記 太浮淺。《天河撩亂》是沉重的，是不斷反思的，有革命，有革命後的漸悟，鴻史的 例子不就是最好的說明，他自身參與革命的歷程到故事結尾的平淡，何嘗不是一種最 深刻的旅行。 　　在散文中，我們可以看王盛弘《慢慢走》（臺北：二魚文化，2006年），他從不 避諱那些慾望或現身之類的，也因此我們看他《一隻男人》（臺北：爾雅出版社， 2001年）寫的是網路，還有幾本書寫植物，他常常提到不識字的母親，這何嘗不也是 他在蒔花養草中的浪漫旅程與心境。李桐豪《絲路分手旅行》（臺北：胡桃木文化， 2005年）寫其分手後與女性友人貧窮旅行的過程，很有趣的是這本書在我的解讀中， 女性／旅行／邊緣／同志／家國等都關連到了。阮慶岳在《自由時報》寫了好幾篇尚 未結集，〈不如去流浪 粉紅城市〉寫他跟威尼斯男人的深夜慾情，〈旅行，就是失去 〉寫情侶在旅途中爭執。 　　我想說的是，在旅行的過程中，似乎是一種自我放逐的過程，也有身世飄零的離 散感，同志身分似乎讓這些感受都變得深刻，各種依托都猶如在無涯之河上，真實與 虛幻相接。 三、日記、書信中的自我剖析與疾病隱喻 　　我們常常說三島由紀夫《假面的告白》是其性啟蒙的自白，這在紀大偉的〈儀式 〉中亦可看見。這種書寫在散文中最容易呈現，白先勇寫〈樹猶如此〉的深情自剖， Augusten Burroughs《一刀未剪的童年》（臺北：遠流，2006年）與《一刀未剪狂想 曲》（臺北：遠流，2007年）中則是用較戲謔的方式寫各個發生關係的對象，這種類 自傳的書寫，可以說是對同志小說的一種反動，簡家欣曾提及，如果說，小說創作其 實是做為台灣最早的同志言說戰場，那麼小說家徘徊於虛構與現實之間的創作路徑， 與讀者擺盪於文本與身體之間的慾望法則，正是思辯同志現身政治的弔詭空間。同志 小說對於讀者和作者、對同志或非同志而言，都提供了一種「想像現身」的十足認同 曖昧。從蔣勳《寫給Ly's M-1999》（臺北：聯合文學出版社，2000年）來看，這本 散文寫他在國外不斷回首與Ming的感情（這當然也有旅行的成分），情感的回憶錄。 席德進的《席德進書簡——致莊佳村》（臺北：聯經出版，1982年）以及兩本日記《 上裸男孩》、《孤飛之鷹》（臺北：聯合文學出版社，2003年），毫不掩藏其愛意， 其中也有他身為同志的質疑與痛苦，更別說《邱妙津日記》（臺北：印刻文化，2007 年）與《蒙馬特遺書》（臺北：印刻文化，2006年），從中挖掘她的青春摯愛。 　　振鴻《肉身寒單》（臺北：麥田出版，2004年）用小說的筆法，在其中虛實相間 ，我們不可忽略這是他的碩論 。潘弘輝《水兵之歌》（臺北：寶瓶文化，2002年） 一方面是在講當兵的種種不合理現象，一方面則是寫船上的同性情誼，我把它歸在這 一類是因為這也是一種生命歷程，他書寫的是很少人寫的軍旅生涯。墾丁男孩《男灣 》（臺北：寶瓶文化，2005年）這本書可能對於有去BAR，有在嗑藥的人，或許能體認 ，但《搖頭花》（臺北：商周出版，2005年）就是更寫實，去描述嗑E後的身心感受。 凌性傑〈濕樂園〉則是毫不避諱寫其情慾： 　　　你的身體曾是帶我走向樂園的第一張入場券。我以為憑券入場，是誰給的都無 所謂。沒想到我的身體會認人，我只習慣某些聲氣，某些肉身的肌理。或許騙 得了他人的，實則騙不了自己。 　　　榻榻米上我們靠得極近，在黑暗的房間裡談起各自的伴侶。我突然感覺空虛， 說給我一個擁抱，於是就有了擁抱。你的鬍渣摩挲我的臉頰，我的耳朵貼近你 的左胸。不自覺探向你，噢你也勃起了。你不以為意的笑著：「這麼愛玩啊。 」嗯，我說我要，沒想到之後要的比預期的多更多。故事與慾望最困難的就是 開頭吧，一但有了開頭，自然而然便有脈絡與進展。你持續的勃起，不忘告訴 我青年守則十二條，其中人生以服務為目的你做得最好。你含住我，就只是含 住我了。之前也有許多人用嘴巴溫暖的將我包圍，你與他人，並沒有兩樣。是 夜的性事，在我噴薄之後便結束。 　　 我說願意，當你慾望來襲而身邊沒有他人，我願意。我想要經歷從前所未經歷 ，重新認識自己或許陌生的身體，願意打開自己給你。快感的享用一如廚藝， 需要經年累月的鍛鍊、熟習。你教我要放鬆，讓我聞嗅讓肌肉鬆弛的藥劑。我 進入過許多男男女女的身體，卻只是亂搗亂撞，十足的任性恣意。你用手指撫 觸，讓我的肌膚成為一具最大最淫蕩的性器。聽憑我喘息呻吟，你便調整手勁 。我從不願意被碰觸的擴約肌朝著你的手指開啟，你揉弄著我最不熟悉的地方 ，而我信你不移。唯有相信，才有願意的，不是嗎？你向我挺進，我感覺疼痛 時就說痛，在脊椎最末的最末，似乎靈魂也在那裡猶疑。你溫柔的讓我習慣， 堅硬且溫柔的滑入。輕輕頂住，你成為我身體小宇宙的支點，我以及全世界的 黑暗在旋轉。 　　另外有些作品是與疾病以觀，這就牽涉到中老年同志的問題，以及愛滋病等相關 議題，如著名的Edmund White《已婚男人》（臺北：木馬文化，2003年）、Mark Sanderson《我們選擇的告別》（臺北：商周，2004年），其中Paul Russell《陽性 反應》（臺北：天培文化，2005年）不僅提及愛滋病的疑雲，書中還涉及師生戀、青 少年同志、同儕恐同等問題，面向很廣的。 四、扮裝跨界／雌雄同體 　　先從兩本比較傳統的作品說起，李碧華《霸王別姬》（臺北：皇冠出版社，1992 年），這已經被研究很多了，無論小說或電影，我們看到裡頭程蝶衣從多出來的手指 切除（猶如陽具閹割），到扮裝後的迷戀，這樣的故事在古典小說中其實很常見，吳 繼文《世紀末少年愛讀本》（臺北：時報文化，1999年）是從《品花寶鑑》來，《品 花寶鑑》是以優伶為主，寫這些戲子，若讀過《紅樓夢》便可更熟知裡頭顛鸞倒鳳的 情節。 　　我們可以說身體裝錯了性別，那雌雄同體呢？這在外國的作品中蠻常見的，比如 董啟章《安卓珍尼》（臺北：聯合文學出版社，2000年）就是從這邊去書寫，再早一 點的《雙身》（臺北：聯經出版，1998年）則是寫一個早晨醒來的錯亂，這種由卡夫 卡的變形觀念而來的作品不少，Jacqueline Harpman《歐蘭達》（臺北：木馬文化， 2004年）、Joanna Russ《女身男人》（臺北：謬思，2005年）、小樹《1982》（臺 北：大塊文化，2007年）亦是，又或者因為家庭因素，被當成另一個性別撫養，造成 自我認同的混亂，Jeffrey Eugenides《中性》（臺北：時報文化，2006年）即是。 Patrick McCabe《冥王星早餐》（臺北：寶瓶文化，2007年）有拍成電影，敘述更為 清楚，在這裡頭主角是扮裝皇后，他熱中於將自己打扮時髦，堅持用香奈兒的香水。 吉田修一〈最後的兒子〉寫第三性公關，也是這類。 　　相對於這些，另外有一類寫雌雄同體，如Noëlle Châtelet《頭朝下》（臺北 ：遠流，2007年），故事中保羅（或是稱為德妮絲）稱自己的美是「不合時宜的」， 也的確，他有男性和女性的性徵，卻都不完美，比如開口如縫的女性性徵，沒有睪丸 、小而疲軟的男性性徵，他同時擁有乳房和茂密的鬍子，即便他想抗拒身為女性的部 分，外在的、身份證上的形象，總是先替他帶來羞辱或嘲笑。在這樣的過程中，他因 虐殺動物，住進療養院二十年，找到自己真正的認同，在四十歲時切除乳房。平野啟 一郎《日蝕》（臺北：聯合文學出版社，2003年）裡頭的雌雄同體生物就沒這樣幸運 ，是被活活燒死，故事的時代設定是在中世紀歐洲，充斥著煉金術與迷信的時代。 五、理論實踐 　　洪凌與紀大偉可以說是將酷兒論述實踐在作品上的佼佼者，洪凌有關吸血鬼、科 幻的書寫，紀大偉《感官世界》（臺北：探索文化，2000年）整本書可以說就是在實 現這樣的諧擬。他的得獎作品《膜》（臺北：聯經出版，1997年）就是一種「桶中之 腦」的概念的實踐，《戀物癖》（臺北：時報文化，1998年）更是將陰性書寫、微物 書寫、身體書寫都結合起來。 六、其他閱讀書目 朱偉誠主編《臺灣同志小說選》（臺北：二魚文化，2005年） 紀大偉主編《酷兒狂歡節：臺灣當代QUEER文學讀本》（臺北：元尊文化，1997年） 補充：同志詩 陳克華《善男子》（臺北：九歌出版社，2006年） 陳克華《欠砍頭詩》（臺北：九歌出版社，1995年） 魚果《C貨》（臺北：唐山出版社，2005年） 魚果《薄荷糖男孩》（臺北：唐山出版社，2001年） 劉亮延《有鬼》（臺北：一方出版社，2002年） 鯨向海《通緝犯》（臺北：木馬文化，2002年） 鯨向海《精神病院》（臺北：大塊文化，2006年） 若驩、翰翰、凌性傑 《臺灣詩學論壇二號：同志詩專輯》 --

※ 發信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 123.193.96.196 ※ X-Info: markdon -> [email protected] ※ X-Sign: 141R1QC2k6rw/Ssu5lPs (08/05/04 17:52:12 ) --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.56.239.79